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23世紀では、21世紀のように大型のエアコンで部屋全体を一律に冷やしたり暖めたりする方式は、一般家庭や多くの店舗から姿を消している。

代わりに、空間全体の調整と個人ごとの調整が分かれている。

空間全体の調整

部屋全体の温度調整は、主に天井と床が担う。

• 天井側は冷却機能を持つ

• 床側は暖房機能を持つ

壁は主に高断熱構造として働き、熱を逃がしにくくする役割を持つ。

そのため、室内の基本温度は、天井の冷却と床の暖房を組み合わせて整えられる。

たとえば、

• 「25度くらいにして」

• 「足元は冷えすぎないように」

• 「このコーナーだけ少し涼しめにして」

といった指示を、身につけたAiアクセサリーから自然言語で送ることで、建物側が温度を調整する。

コーナーごとの温度調整

23世紀では、21世紀のように暑がりの人に合わせて部屋全体を寒くしすぎる運用は減っている。

その代わり、部屋のコーナーごと、エリアごとに温度を少し変えることが一般的になっている。

ただし、これは空間を完全に分断しているわけではない。

実際には、天井の一部からの冷却を少し強めたり、床の一部の暖房を調整したりして、その一帯の体感温度を変えているだけである。

風や人の動きによって周囲の空気は混ざるため、完全なスポット冷却や完全なスポット暖房にはならない。

個人ごとの調整

完全な個人向け調整は、建物側ではなく服が担う。

23世紀では、冷暖房機能を持つ衣類が広く普及しており、特に人気なのがフード付きガウン型である。

このガウンは頭から下半身まですっぽり覆えるため、個人単位で快適な温度を保ちやすい。

暖房機能だけでなく冷却機能もあり、暑い人が見た目には暖かそうなガウンを羽織って「ああ、涼しい」と感じることも珍しくない。

冷却は肌を直接強く冷やすというより、服の内側の温度や熱の逃がし方を調整する形で行われるため、動き回っても使いやすい。

横になる、走る、しゃがむ、狭い場所に入るといった動作にも追従しやすく、個人用冷暖房として非常に扱いやすい。

デザイン

フード付きガウンは実用品であると同時に、ファッション用品としても定着している。

デザインの幅は広く、

• 動物の耳がついた可愛らしいもの

• シックで落ち着いた上品なもの

• 高級感のある刺繍入り

• 日常着になじむシンプルなもの

などさまざまである。

屋外での利用

このガウンは室内だけでなく屋外でも使われる。

特に炎天下では、羽織るだけで紫外線対策と冷却を同時に行えるため重宝されている。

見た目は布の衣類であっても、実際には日差しを防ぎつつ内部を快適に保つため、23世紀では一般的な夏の装いの一つになっている。

まとめ

23世紀の冷暖房は、

空間全体は天井と床でゆるやかに調整し、個人ごとの細かな快適さは服で補う

という形が基本である。

• 天井＝冷却

• 床＝暖房

• 壁＝高断熱

• 個人調整＝冷暖房機能付き衣類

という役割分担が一般化しており、21世紀のような大型白物家電としてのエアコンは、生活空間の表からほぼ消えている。

23世紀の洗浄・清掃用品

23世紀では、21世紀に一般家庭で使われていた洗濯機、食洗機、掃除機、浴室設備の多くが姿を消している。 代わりに普及しているのが、超音波ゲル洗浄と超音波ゲル清掃である。

21世紀のように、大量の水で汚れを洗い流したり、強い風でゴミを吸い込んだりする方式は旧式と見なされている。 23世紀では、汚れだけを浮かせ、分離し、排出することが重視される。

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1. 液状ゲル洗浄

23世紀の家庭では、洗濯機や食洗機に代わって、液状ゲル洗浄容器が広く使われている。 見た目はコンパクトな洗浄容器に近く、中には専用の液状ゲルが入っている。

洗いたいものを中に入れると、ゲル内で超音波が働き、表面の汚れを浮かせる。 その後、容器側が物質の重さや状態の違いを利用して、汚れだけを一か所に集めて排出する。 利用者は最後に、その汚れだけを捨てればよい。

特徴 • 大量の水を使わない • 衣類、食器、小物などを同じ原理で洗浄できる • 洗うたびに大きな音や振動が出ない • 汚れだけを分離して取り除くため効率がよい • ゲル部分は清潔を保ちやすく、何度も使い回せる

ゲルの性質

液状ゲルといっても、21世紀の水のような完全な液体ではない。 やや粘性とまとまりがあり、洗浄対象をびしょ濡れにしない。 そのため、見た目としては液体に近くても、水洗いとは感覚がかなり異なる。

落ちにくい汚れ

超音波だけでは落ちにくい汚れについては、先に専用洗剤を染み込ませて汚れを浮かせ、その後にゲルへ入れる。 この場合、汚れは洗剤ごと分離・排出される。

大型洗浄樽

大きなものや小物をまとめて洗いたい家庭や事業所では、大型の液状ゲル洗浄樽も使われる。 物理的にはある程度場所を取るが、ゲルの入れ替え作業は基本的に不要であり、維持管理は楽である。 大量の衣類、食器、日用品などをまとめて洗えるため、23世紀では旧時代の大型洗濯機に近い役割を担っている。

用途

23世紀では、洗濯機や食洗機のように用途ごとに大きな専用家電を分けるのではなく、 **「洗いたいものを入れる容器」**として液状ゲル洗浄が使われることが多い。 服、食器、小物などを、対象物ごとに設定を変えながら同じ系統の用品で扱うのが一般的である。

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1. ゲル風呂

人の体の洗浄用には、ゲル風呂がある。 これは人が入る前提で作られた大型の液状ゲル洗浄設備で、全身をゲル内に入れることで、表面や毛穴の中の脂や汚れを超音波で浮かせて取り除く。

そのため、23世紀ではシャンプー、石鹸、ボディソープのような洗浄剤は日常必需品ではなくなっている。 裸でゲル風呂に入るだけで、びしょ濡れにならずに全身を洗える。

特徴 • 水洗いのように全身が濡れない • 石鹸やシャンプーを使わずに洗える • 皮脂や毛穴汚れも落とせる • 洗浄後に乾かす必要がほとんどない

髪への影響

ゲル風呂では、毛髪同士の間に少量のゲルが残ることがある。 そのため、浴槽から出る前に、手で頭を軽く払って髪の間に入り込んだゲルを落としてから出るのが一般的である。 濡れないため、21世紀のようなドライヤーはそもそも不要である。

安全性

ゲル風呂は人が入る前提で設計されており、超音波も人体に害のない強さに制御されている。 あくまで人体洗浄専用として設計されているが、利用者の中には一台で人も動物も服も食器もまとめて洗う者もいる。 制作者側はそうした使い方を推奨していないが、実際には万能洗浄槽のように扱われることもある。

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1. 超音波固形ゲル清掃

23世紀では、掃除機に代わって超音波固形ゲル清掃用品が普及している。 21世紀のように空気で吸い込む方式ではなく、固形ゲルで汚れを浮かせて吸着し、まとめて回収する。

固形ゲルは、柔らかさを持ちながら一定の形を保てるため、床や家具の表面だけでなく、細かい隙間にも入り込みやすい。 超音波によって汚れを浮かせた上で吸着するため、水をまかず、大きな動作音も出さずに清掃できる。

特徴 • 水を使わない • 強い吸引音がない • 細かい隙間に入り込みやすい • 広い範囲にも一度に広げて使える • ゲル部分は繰り返し使いやすい

ゴミの扱い

超音波固形ゲル清掃では、ゴミだけでなく、床に落ちている小物も一旦まとめて吸着されることがある。

たとえば、 • 指輪 • ペン • 小さな文具 • パーツ類

なども、ゴミと一緒にいったん回収される。

その後、装置側で • 明らかなゴミ • 必要物 • ゴミかどうか判別に迷う物

に分けて処理する。 明確なゴミはゴミタンクへ、必要物や判別に迷う物は別タンクへ集められる。 そのため、21世紀の掃除機のように「うっかり吸って失くす」問題が起こりにくい。

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1. ハンディ型清掃用品

23世紀には、Aiや自動分別機能を持たない簡易型も存在する。 こちらはハンディモップに近い形をしており、家庭内で気軽に使われる。

基本原理は同じで、超音波と固形ゲルによって汚れを浮かせてから吸着する。 ただし高機能型のような自動分別は行わず、清掃後に全体を超音波で揺らして、ゲル以外の付着物をまとめて外へ吐き出すだけの単純な仕組みである。

特徴 • 安価 • 軽量 • 音が小さい • 日常の簡単な掃除に向く • 分別はしない

高機能機のように精密な仕分けはできないが、卓上や棚、床の軽い清掃には十分であり、普及率が高い。

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1. 23世紀の洗浄・清掃の基本思想

23世紀の洗浄・清掃用品では、 「大量の水で全部を洗い流す」 「大量の空気で全部を吸い込む」 という21世紀的な発想は後退している。

代わりに、 • 汚れだけを浮かせる • 必要な物まで傷めない • ゴミだけを集める • 水や騒音を減らす • 装置を小型化する • ゲル材を繰り返し使う

ことが重視されている。

そのため、洗濯機、食洗機、掃除機、浴室設備といった大型の白物家電は、 23世紀ではゲル洗浄用品・ゲル清掃用品へと置き換わっている。

23世紀では、21世紀の冷蔵庫や電子レンジにあたる役割の一部を、卓上で使う小型の温度管理用品が担っている。 見た目は機械的な家電というより、保存容器や食器に近い。 食品や飲料を個別に最適温度で扱う思想が一般化しており、家庭ではスクエアドーム、配送ではシリンダードームがよく使われる。

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1. 家庭用スクエアドーム

スクエアドームは、家庭で一般的に使われている小型の温度管理用品である。 見た目は、21世紀のケーキドームに近い透明な蓋付き保存容器に近い。 ただし形は丸ではなく、正方形の薄い底面プレートに透明な角型カバーをかぶせた構造をしている。 外見に強いメカニックさはなく、卓上保存容器や上質な食器に近い印象を持つ。

基本機能

食品や飲料を入れ、希望温度を指定すると、底面側が冷却または加熱を行い、その後はその温度で維持する。 1台で以下に対応できる。 • 冷却 • 加熱 • 保温 • 解凍 • 指定温度維持

21世紀の感覚でいえば、冷蔵庫・電子レンジ・保温容器の役割の一部を、小型で個別に担う用品に近い。

構造

温度制御と排熱は、すべて下部の底面プレート側が担う。 上部カバーは透明な高断熱素材でできており、基本的に電子機能は持たない。 冷却中は熱を逃がす必要があるため、底面の下面や側面はやや暖かくなることがある。

厚みと見た目

家庭用スクエアドームの底面の厚さは約5mm前後で、非常に薄く軽い。 旧時代の家電のような厚い機械台座ではなく、見た目は皿やトレーに近い。 そのため、ぱっと見では温度管理用品というより、上質な保存プレートのように見えることも多い。

デザイン

家庭用スクエアドームは生活空間になじむよう、底面デザインを自由に選べる。 代表的な意匠としては、 • 木目調 • 黒大理石模様 • 白い陶器風 • 透明ガラス風 • 金属ヘアライン風

などがあり、家具や食器に合わせてカスタマイズして使われている。 家電というより、インテリア性のある卓上用品として扱われることが多い。

形状

家庭用は正方形が主流である。 これは、複数台を並べた時に隙間ができにくく、収納や設置効率が高いためである。 使わない時は重ねて保管できる。

閉じ方

家庭用スクエアドームは繰り返し使う前提で作りがしっかりしており、 蓋と底面は磁気の力でぴったり閉じる。 見た目には継ぎ目が少なく、静かに吸い付くように閉まる。

操作

本体に操作パネルはない。 利用者が身につけているAiアクセサリーから無線で操作する。 たとえば、 • これ温めて • これ冷やして • これ解凍して • これ20度で保って

といった指示で動かす。 日常会話では、**「これドームで温めといて」**のように略して呼ばれることが多い。

普及モデルと上位モデル

安価な普及型は、利用者が自分で温度を指定する。 上位型はAi補助機能を持ち、蓋を閉めると中身を判別して自動で最適温度に設定する。

例： • ケーキは低温で乾燥しすぎない設定 • ハンバーガーは温めすぎず食べごろ維持 • アイスは強冷却維持

位置づけ

スクエアドームは、23世紀の家庭における基本的な温度管理用品であり、21世紀の電子レンジや小型冷蔵庫に近い感覚で各家庭に普及している。 ただし見た目は機械的ではなく、食卓や棚に自然に置ける生活用品として設計されている。 給電対応テーブルや棚の上に置いたまま使うことが多い。

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1. 配送用シリンダードーム

シリンダードームは、食品や飲料の配送に使われる簡易型の温度管理用品である。 家庭用スクエアドームとは異なり、こちらは円柱型が主流である。

形状

配送用が円柱型なのは、 • 構造が単純で安価 • 強度を出しやすい • 梱包しやすい • ねじ込み式の蓋と相性が良い

ためである。

閉じ方

配送用シリンダードームは簡易な作りで、 ペットボトルのキャップのように回して閉める方式を採用している。 家庭用のような磁気密閉ではない。

用途

配送用は冷凍専用ではなく、用途別に複数の種類が存在する。 • 冷凍維持用 • 保冷用 • 保温用 • 定温維持用

たとえば、アイスケーキ配送には**-18度維持型**が用いられる。

位置づけ

シリンダードームは、21世紀の段ボールや保冷梱包材に近い存在である。 家庭用のような高機能用品ではなく、配送のための簡易温度維持容器として大量生産される。

使い方

商品箱ごと中に入れたまま配送できる。 不在時でも一定時間は温度を維持できるため、冷凍品や要保冷品の受け取りに向いている。

廃棄と再資源化

配送用シリンダードームは、回収洗浄して使い回すよりも、 使用後に大規模分解施設で原子レベルまで分解し、原料として再利用するほうが低コストである。 そのため、感覚としては23世紀の段ボールに近い消耗型資材とされている。

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1. 多温度保持マシン

家庭用のスクエアドームは、基本的に内部全体を一つの温度に保つ。 一方で、温かい物と冷たい物を同時に一体で保持する大型装置も存在する。

例： • ハンバーガーは温かく • 飲み物は冷たく • デザートは別温度で維持

といった使い方ができる。

ただしこれは構造が複雑で大型化しやすく、場所も取るため、家庭にはあまり普及していない。 主に飲食店、売店、配膳施設などでよく使われる業務用機器である。

23世紀では、温めや保温を主に担う温冷スクエアドームとは別に、焼き目を付ける、炙る、表面を香ばしく仕上げるための用品として、赤外線加熱スクエアドームが普及している。

形は温冷スクエアドームに近く、正方形の薄い底面プレートの上に角型カバーをかぶせた構造をしている。

ただし役割は異なり、こちらは直火そのものではなく、赤外線加熱によって直火に近い焼き目や炙り感を再現するための用品である。

基本構造

赤外線加熱スクエアドームは、蓋の内側から食材へ向けて赤外線加熱を行う。

機種によっては、

• 上面だけを加熱する

• 上面と側面を加熱する

• 上面、側面、底面すべてを加熱する

といった使い分けができる。

蓋の表面は断熱性が高く、加熱中でも外側は触れられる温度に保たれる。

外見は強いメカニックさを持たず、生活用品として室内になじむよう作られている。

表面の柄はカスタマイズでき、木目調、石目調、単色、落ち着いた金属調など、空間に合わせた意匠が選ばれる。

用途

赤外線加熱スクエアドームは、主に次のような用途で使われる。

• 魚の切り身に焼き目を付ける

• 肉の表面を香ばしく仕上げる

• パンや焼き菓子の表面を軽く炙る

• 野菜の表面だけに火を入れる

• 料理の最後の仕上げとして焼き色を付ける

温冷スクエアドームが「温度維持」や「加熱・冷却」を担うのに対し、赤外線加熱スクエアドームは表面処理を得意とする。

安価な普及型

もっとも安価な普及型は、加熱が蓋側だけで行われる。

設定も自動ではなく、利用者が自分で加熱時間や加熱モードを決めて使う。

この普及型には煙処理機能はなく、脂の多い食材やたれを使った場合には普通に煙が出る。

そのため、安価な機種は焼き目付けや軽い炙りには向くが、煙やにおいへの配慮はあまりされていない。

上位機種

上位の赤外線加熱スクエアドームでは、底面からも赤外線加熱が可能になる。

これにより、表面だけでなく下側からの仕上がりも細かく調整できる。

さらに、上位機種には

• 庫内カメラ

• 各種センサー

• 蓋内部の煙除去機能

が備わっている。

そのため、脂の多い魚や肉でも煙を外へ出さずに調理しやすい。

庫内カメラの映像は、本体側の画面で見るのではなく、連携設定されたDD機能入りアクセサリー側で確認する。

利用者はネックレスや耳飾りなどの個人端末に向かって、

• 「これいい感じに焼いて」

• 「表面だけ少し炙って」

• 「焦がさないように仕上げて」

と伝えるだけでよい。

アクセサリー側が庫内映像とセンサー情報を見ながら制御し、焼きすぎや焦げを避けつつ仕上げる。

煙について

赤外線加熱スクエアドームは、直火のように炎で直接焼くわけではないため、21世紀の直火調理よりは煙が出にくい。

ただし、安価な機種では脂やたれの影響で煙が発生する。

煙を出さずに使いたい場合は、煙除去機能を持つ上位機種が選ばれる。

温冷スクエアドームとの違い

23世紀の家庭では、正方形のドーム用品は大きく二系統に分かれている。

• 温冷スクエアドーム

冷却、加熱、保温、解凍、温度維持を担う

• 赤外線加熱スクエアドーム

焼き目付け、炙り、表面仕上げを担う

見た目は似ていても役割は異なり、両方を使い分けることで、21世紀の電子レンジ、オーブン、グリル、トースターの役割の多くが分散して置き換えられている。

まとめ

赤外線加熱スクエアドームは、23世紀の家庭で使われる焼き・炙り専用の角型加熱用品である。

安価な普及型は蓋側だけの赤外線加熱で、煙も出る。

上位機種では底面加熱、庫内カメラ、煙除去機能が加わり、DDアクセサリーと連携して焼き加減を自動制御できる。

温冷スクエアドームが日常の温度管理を担うのに対し、赤外線加熱スクエアドームは料理の仕上げと焼き目の再現を担う用品として広く普及している。

23世紀では、耳の穴に物理的に差し込む小型イヤホンは旧式の機器と見なされている。

日常的に使われているのは、耳たぶや耳周辺に装着する音響アクセサリーである。見た目はピアス、イヤリング、耳飾りに近く、装飾品であると同時に、個人Ai端末の一部として機能する。

基本構造

音を聞く機能は、耳飾り本体側に備わっている。

耳穴を塞がずに音を伝える方式が主流で、耳周辺への振動伝達や近接音響制御によって、音楽再生、通話、通知受信などを行う。

そのため、21世紀のように「耳の穴に小さな機器を差し込む」のではなく、耳につけるアクセサリーから自然に音が届く感覚が標準になっている。

ノイズ低減の仕組み

23世紀では、普段から耳を塞いだまま生活することは少ない。

必要な時だけ、外耳道入口にあらかじめ貼ってある超薄型シール状パーツを作動させ、軽い遮音状態を作る。

このシールは通常時は平坦で、耳を塞がない。

集中したい時や雑音を減らしたい時に、外部からの指示で立体化し、外耳道入口にやわらかく密着する。

これにより周囲音を物理的に弱め、耳飾り本体の音響制御と組み合わせて、会話音や生活雑音を聞こえにくくする。

安全機能

危険音、警告音、呼びかけなどを検知した場合は、自動でシールの密着度を下げるか収縮し、外の音を再び通す。

そのため、日常利用では完全遮音ではなく、必要な音だけ通し、不要音だけ弱める使い方が基本となる。

操作方法

本体に細かな操作部はなく、利用者が身につけているAiアクセサリーに向かって自然言語で指示する。

たとえば、

• 音楽を流して

• 集中モードにして

• 外の音を少し通して

• 呼びかけは聞こえるようにして

といった形で操作する。

特徴

• 耳に差し込まないため、紛失しにくい

• 見た目がアクセサリーに近く、装飾品と一体化している

• 日常では開放型、必要時だけ軽い遮音という使い分けができる

• 爆音環境では別の保護具が必要であり、主に日常向け機器である

1. 水マージボトル

水マージボトルは、23世紀ではほぼ誰でも一つは持っているといえるほど普及している。 見た目はシンプルな円柱型の水筒に近い。 本体部分は洗って繰り返し使い、底面に水原料カートリッジを取り付けて利用する。

本体と原料をくっつけた状態も、全体として小さな円柱にまとまる。 口が広いため洗いやすく、ドリンク原液もそのまま入れやすい。 本体部分の柄や色は非常に多様で、23世紀の人々は個性の出る水マージボトルを日常的に持ち歩いている。

水をそのまま持ち運ぶより、原料の状態で持つほうが圧倒的に軽いため、携帯性が高い。 たとえば、飲み口側の水保持部は100mL程度しかなくても、取り付ける原料タンクの量によっては、 • 100mLを20回分 • 100mLを100回分

のように、合計ではかなり多くの水を使える。

そのため、水マージボトルにはさまざまなサイズがある。 • 100mL級の携帯用 外出、通勤、移動中の補水向け • 2L級の作業用 庭の水やりや清掃など、一度に多く使う場面向け • 家庭据え置き型 キッチンや洗浄用品の補助用

一度に大量の水を持つのではなく、必要な分だけ作って補充しながら使うのが基本である。

炭酸水を作りたい場合は、底面の水原料カートリッジを外し、炭酸化カートリッジに付け替えて起動する。 これにより、いつでも好みの強さの炭酸水を飲める。

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1. 水原料の作り方

水マージボトル用の水原料は、海水から作られる。 23世紀では、家庭で水そのものを大量に備蓄するのではなく、軽量な水原料カートリッジを持ち歩き、必要量だけ水マージボトルで水に変えて使うのが一般的である。

この水原料は、主に海上の専用施設で生産される。 21世紀のように海水をそのまま飲料水へ変えて各地へ送るのではなく、水マージボトル専用の水原料として加工し、それを各地へ供給する仕組みが標準化している。

海水は事実上無尽蔵に使えるが、問題になるのは水そのものの確保ではない。 実際の課題は、塩分による腐食、設備の劣化、濃縮された塩分の偏り、保守費用である。

そのため、水原料生産施設は海面上に浮かぶ専用設備として作られており、外装や接液部分には塩による腐食に強い素材やコーティングが用いられている。 形はドーナツ型の浮き輪に近く、中央のコンテナ部に製造された原料が集まり、一定量たまると回収・輸送される。

さらに、この施設は一か所に留まり続けるのではなく、海の上をゆっくり移動しながら稼働する。 これは、同じ場所で長時間処理を続けると、その周辺だけ塩分濃度や副生成物の偏りが強くなりやすいためである。 ゆるやかに移動し続けることで、一海域への負荷集中を避け、海水環境への偏った影響を小さく抑えるよう設計されている。

つまり23世紀の水原料生産は、 • 水マージボトル用の水原料は海水から作られる • 生産は海上の専用施設で行われる • 施設は塩害対策済みの構造を持つ • 同じ海域に負荷を集中させないため、ゆっくり移動し続ける • コストの中心は海水そのものではなく、設備保守や防食、運用管理である

という形になっている。

そのため、水原料そのものは比較的安価に大量生産できるが、完全に無料同然というわけではない。 実際には、海水ではなく設備の維持と管理のほうが大きなコスト要因となる。 それでも、水を完成品のまま大量輸送するよりははるかに効率がよく、23世紀の家庭では「水を運ぶ」のではなく、水原料を運ぶことが当たり前になっている。

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1. ドリンク原液キューブ

23世紀の飲み物まわりでは、21世紀のような大きなドリンクサーバーはあまり一般的ではない。 家庭向けはもっと薄型・軽量・小型化しており、飲み物そのものを作る大きな本体よりも、規格化された原液カートリッジのほうが中心になっている。

その代表が、キューブ状のドリンク原液カートリッジである。 ジュース原液、栄養飲料原液、茶系原液などがこの規格で流通している。

個人向けは3cm角が主流で、飲食店や共有向けには10cm角などの大型規格もある。 個人では、コンパクトで置きやすく、なおかつ長持ちする3cm角が最も人気である。

使う時は起動すると、必要な量だけキューブの真ん中から原液がポタポタと出てくる。 そのまま水マージボトルの口に注いでもよいし、コップに入れた水へ加えてもよい。 すべて小さなキューブ状で統一されているため、棚や引き出しにコンパクトに並べて保管できる。

作れるものは幅広く、 • 茶系飲料 • 果汁系飲料 • 甘味飲料 • 栄養飲料 • 温冷指定飲料 • 簡易スープ類

などがある。

23世紀でも、塩、砂糖、調味料そのものは家庭に普通に存在している。 そのため、ドリンク原液キューブと水、家庭にある塩や砂糖などを組み合わせてスープ類を作ることもできる。 ただし、味そのものを家庭で最初から生成する大がかりな装置があるわけではなく、家庭感覚としては21世紀の調味料文化の延長に近い。

23世紀の江戸温泉島の冠婚葬祭

江戸温泉島は、元日本の伝統文化を再現・継承することを特徴とした浮遊島である。 ただし、文化の再現といっても21世紀以前の制度や形式をそのまま固定保存しているわけではなく、23世紀の社会制度や生活技術に合わせて形を変えながら受け継がれている。 そのため、江戸温泉島の冠婚葬祭も、見た目や言葉の一部に日本的な名残を持ちながら、実態は21世紀とはかなり異なる。

全体傾向

23世紀の江戸温泉島では、21世紀のように専用会場で大人数が同じ日時に集まり、形式を整えて行う冠婚葬祭は主流ではない。 ゼロではないが、主に伝統再現を重んじる一部の家庭や、儀礼そのものに強い価値を置く人々の間に残る程度である。

社会全体としては、 • 法的な関係を儀式で確定する必要が薄い • 個人コードによる事実記録が重視される • 大規模な会場型儀式より、私的で小規模な形が好まれる • 儀礼そのものより、本人や関係者の意思が優先される

という傾向が強い。

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1. 結婚

江戸温泉島では、21世紀のような「婚姻届を出して法的に夫婦になる」という考え方は主流ではない。 個人コードにひもづいた生活記録により、 • 誰といつ頃から同居しているか • 誰と継続的な共同生活を営んでいるか • 誰が子どもの養育に関わっているか

といった事実が参照できるため、夫婦関係や家族関係を儀式や届け出で確定する必要が薄いからである。

そのため、江戸温泉島でも法的婚姻そのものはかなり弱い概念になっている。 ただし、結びつきを私的に確かめるための習慣は残っている。

たとえば、 • 指輪を贈り合う • 簪や根付など島らしい記念品を交換する • 親しい人だけを呼んで小さく祝う • 同居開始日を記念日として残す

といった形である。

つまり、江戸温泉島では 制度としての結婚は弱く、習慣としての結びの儀式は残る という形になっている。

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1. 成人

21世紀のような全国一律の成人式は、江戸温泉島でもほぼ行われない。 23世紀では、個人の権限や責任の移行は年齢だけで一斉に切り替わるのではなく、学習進度、生活能力、社会参加状況などに応じて段階的に与えられるためである。

そのため、「この日から全員大人になる」という発想自体が弱い。 ただし、元日本文化の名残として、 • 家族内での祝宴 • 地域の小さな通過儀礼 • 衣装を整えて写真や記録を残す • 本人の希望による節目の集まり

などは残っている。

つまり、成人式という公的な一斉儀礼はほぼ消えているが、 節目を祝う文化そのものは、より小さく私的な形で続いている。

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1. 葬送

江戸温泉島では、21世紀のような固定の葬儀会館や火葬場を中心とした大規模葬儀は主流ではない。 人が亡くなると、まず医療部屋で脳死が確認され、その後に海送りの部屋が呼ばれる。

海送りの部屋は、遺体処理機能を備えた浮遊移動式の個室ユニットである。 固定の葬儀施設へ故人を運ぶのではなく、この部屋そのものが故人のもとへやって来る。

海送りの部屋の役割 海送りの部屋は、すぐに遺体を処理するためのものではない。 内部のカプセルに故人を寝かせ、そこで • 腐敗の進行を遅らせる • 死後硬直をゆるめる • 苦しそうな姿勢や表情を整える • 処理日まで安定した状態を保つ

ことを主な役割としている。

そのため、21世紀のように「亡くなってすぐ葬儀日程を組み、短期間で一気に進める」形とはかなり異なる。 江戸温泉島では、最後の処理までのあいだ、会いたい人がそれぞれの都合で会いに来ることが重視される。

通知 通知は個人コードに基づいて自動で行われる。 通知対象は、故人との関係記録をもとに抽出されるが、生前の設定によって細かく調整できる。

たとえば、 • 個人コード上の関係者へ自動通知 • 来てほしい相手だけへ通知 • 特定の相手には知らせない • 誰にも通知しない

といった指定が可能である。

通知を受けた側は、 • 海送りの部屋が今どこにあるか • 面会可能か • 現在の処理段階 • 処理予定日

などを確認できる。

面会 江戸温泉島では、喪服を着て一斉に集まる形は主流ではない。 海送りの部屋が来てから最終処理までのあいだ、来たい人が好きな時に訪れる。 服装も普段着に近いことが多く、形式を整えることより、故人と静かに向き合うことのほうが重視される。

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1. 最終処理

海送りの部屋で一定期間保持された後、故人は最終処理へ進む。 江戸温泉島では、主流は分解記念化である。

具体的には、 • 一部を宝石化する • 一部を身につけられる記念品に再構成する • 残りを分解し、海へ還す

という形が一般的である。

このため、「海送り」という名称は比喩ではなく、物理的にも実際に海へ還す処理を含んでいる。

火葬や散骨のような古い習慣も完全には消えていない。 ただしそれは、江戸温泉島全体の主流というより、伝統再現を重視する一部の家や地域に残る選択肢である。

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1. 墓と記念物

江戸温泉島では、21世紀のように広い墓地を持ち、代々管理する形は主流ではない。 墓地は土地を取り、維持管理の負担も大きいため、23世紀の生活様式には合いにくいからである。

その代わりに、 • 故人由来の宝石 • 小型の記念アクセサリー • 家内に置くコンパクトな記念物 • 共有保管施設で管理される記念品

などが主流になっている。

つまり、追悼の対象は大きな墓ではなく、小型化され、持てる形になった記念物へ移っている。

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1. 家族や同居者の負担

江戸温泉島の死後対応では、21世紀のように家族や同居者が • 葬儀社との打ち合わせ • 参列者連絡 • 会場手配 • 喪服準備 • 火葬や墓の細かな手続き

などを大量に抱えることは少ない。

通知や処理の多くは、海送りの部屋と個人コード連携側で進むため、 実際に身近な者に残る作業は、 • 部屋の片付け • 遺品整理 • 記念物の受け取りや保管先の調整 • 必要に応じた私的なお別れの準備

程度にとどまる。

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まとめ

23世紀の江戸温泉島では、元日本文化の名残を持ちながらも、21世紀型の大規模で形式的な冠婚葬祭は主流ではない。 • 結婚は法的制度より私的な結びつきの確認が中心 • 成人式のような一律儀礼はほぼ消滅 • 葬送は固定施設ではなく海送りの部屋によって行われる • 最終処理は分解記念化と海への還元が主流 • 墓地ではなく小型の記念物が残る

つまり江戸温泉島の冠婚葬祭は、 制度を確定するための儀式から、 個人の意思と関係性を静かに確かめる文化へと変化している。

DDとHB-Ai

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■ DD（データ蒸留）

DDは「データ蒸留」の略で、21世紀の生成Aiや検索支援Aiを再定義した実用支援系知能である。

高速な検索・要約・比較・整理・日常支援に優れ、2222年の浮遊島社会では最も広く普及している。

社会インフラとして使われるのは主にこちらである。

DDは中央のシステム基盤を共有しており、利用者がアクセサリーや個体ごとに性格や特性を自由に設定する。

■ HB-Ai（ヒューマンブレインAi）／アニマ

HB-Aiは「ヒューマンブレインAi」の略で、人間の脳スキャンや私生活の動向観察データから作られる。人工的な脳神経物質も利用して作られるキューブ脳に搭載される人格型知能である。

HB-Ai搭載のキューブ脳を持つロボの通称は「アニマ」。

個体ごとに性格や感情表現を持ち、人間らしさを追求して作られた結果、嫌なら断る、悲しければ寝込む、優しくない人から逃げる、過干渉や束縛や過保護になる、繰り返しの単純作業は嫌がるなど、人間に近い問題も抱える。

そのためアニマのメンタルケアや個別対応に大きな負担がかかり、社会全体の利用率はDDよりかなり低い。

アニマは自己メンテナンスを続けることで実質不老不死であり、DDロボのように所有物として壊すことも違法である。

個々の感情が認められ法的に保護される不死の存在を、人工的に増やすこと自体に強い反発が過去に起こった。

アニマの新規製造は浮遊島全体法で禁止されている。

アニマは作者の設計に加えて、環境・教育・経験により個体ごとに異なる性格や特性を持つようになる。

人は両親からの遺伝に加えて、環境・教育・経験により個体ごとに異なる性格や特性を持つようになる。

■ DDとHB-Aiの違い

　DD　　　記録・検索・整理・補助判断に強い。設定は利用者が決める。

　HB-Ai　人格性・感情表現・個体差を持つ。育ちによって変化する。

両者は明確に「モノ」と「人工生命体」として区別される。

表現ルール資料

浮遊島世界観における制度・Ai・情報管理まわりの用語統一

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■ この資料の目的

この資料は、浮遊島世界観に関する文章・音声原稿・動画台本・解説文を作成する際、

旧時代的な制度語や対立的な表現へ自動変換されることを防ぎ、

世界観に合った用語へ統一するための基準資料である。

特にNotebookLMなど外部要約・音声化・動画化ツールでは、

「同意／異論」が「賛成／反対」に、

「精査」が「審査」に、

「全体政事」が「政治」や「投票」に寄せられやすい。

そのため、本資料では曖昧な推奨表現ではなく、

この世界では何をどう呼ぶかを明示的に固定する。

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基本方針

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■ 方針1

現代日本の政治・議会・対立構造を連想しやすい語は、原則として使わない。

■ 方針2

この世界の制度は、勝敗や敵対ではなく、

問題改善・すり合わせ・衆知結集・失敗許容を重視する。

そのため、語彙もそれに合わせる。

■ 方針3

音声化・要約・動画化の際に別語へ置換されやすい語は、

事前に置換禁止対象として固定する。

■ 方針4

同じ概念に複数の言い方を作らない。

一度決めた語は、制度説明・会話文・図解・台本でも原則統一する。

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最重要固定語

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以下の語は、世界観内での固定語とする。

【固定語】

・同意

・異論

・DOUi

・iRON

・成立

・不成立

・精査

・表明

・選定

・全体政事

・政事参加権

・収録

・会認定フォルダ

【原則として使わない語】

・賛成

・反対

・可決

・否決

・審査

・投票

・政治

・採択

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用語置換ルール

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■ 1. 賛成／反対 は使わない

この世界では、制度上の意思表示を

「賛成／反対」ではなく「同意／異論」 と呼ぶ。

【正】

・同意

・異論

・DOUi

・iRON

【誤】

・賛成

・反対

・賛否

【例】

誤：法案に賛成する

正：法案に同意する

誤：反対が多かった

正：異論が多かった

誤：賛成ボタンと反対ボタン

正：DOUiボタンとiRONボタン

■ 補足

文章中では「同意／異論」を基本とし、

UI表記や図解では「DOUi／iRON」を使ってよい。

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■ 2. 可決／否決 は使わない

法案や提案の最終結果は

「成立／不成立」 と表現する。

【正】

・成立

・不成立

【誤】

・可決

・否決

・廃案（必要な場面以外）

【例】

誤：法案が可決された

正：法案が成立した

誤：否決された

正：不成立となった

■ 補足

この世界では、不成立は単なる敗北ではなく、

その時点で社会実装に至らなかったことを示す語として使う。

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■ 3. 審査 は原則使わず、精査 を使う

制度・資料・情報・人材確認などについて、

上から裁定する印象を避けるため、

「審査」ではなく「精査」 を使う。

【正】

・精査

・会精査

・精査対象

・精査資料

【誤】

・審査

・審査対象

・審査資料

【例】

誤：SENSEiによる情報審査

正：SENSEiによる情報精査

誤：会の審査を通る

正：会の精査を通る

■ 補足

ただし、既存資料名や外部制度名として引用する場合のみ

「審査」を残してよい。

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■ 4. 投票 は原則使わない

この世界では、数で勝つための投票ではなく、

立場や知見を表す行為として扱うため、

「投票」ではなく「表明」または「選定」 を使う。

【使い分け】

● 法案や資料への意思表示

→ 表明

● 人や役を選ぶ行為

→ 選定

【正】

・SENSEi表明

・一般表明

・表明ボタン

・代表SENSEiの選定

・TUUYAKUの選定

【誤】

・投票

・投票ボタン

・投票結果

・投票で選ぶ

【例】

誤：一般投票を行う

正：一般表明を行う

誤：投票ボタンを押す

正：表明ボタンを押す

誤：代表者を投票で決める

正：代表者を選定する

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■ 5. 政治 ではなく 政事 を使う

この世界の公共参加や法案調整は、

現代的な政党政治・権力闘争とは異なるため、

「政治」ではなく「政事」 を使う。

【正】

・政事

・全体政事

・政事参加権

【誤】

・政治

・政治参加

・政治権

【例】

誤：政治に参加する

正：政事に参加する

誤：政治期間が始まる

正：全体政事が始まる

■ 補足

会話文でも「全体政事」と表記する。

「ゼンタイセージ」と読まれる通称として扱ってよい。

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■ 6. 議題化 とは言わず、起こる行動を書く

抽象的な制度語より、

何が始まるかをそのまま書く。

【推奨】

・法律会からすべての会へ通知が送られる

・全会一斉現状調査が始まる

・全体政事が始まる

【非推奨】

・正式議題化

・議題化される

【例】

誤：1,000万人の署名で正式議題化される

正：DOUiの署名が1,000万人に達すると、法律会からすべての会へ通知が送られ、全会一斉現状調査が始まる

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■ 7. 議論 は必要最小限にし、すり合わせ を優先する

対立的な討論を連想しやすいため、

「議論」より「すり合わせ」「整理」「知見共有」 を優先する。

【正】

・すり合わせ

・整理する

・知見を持ち寄る

・衆知を集める

・共有する

【非推奨】

・議論する

・論破する

・対立する

・討論する

【例】

誤：AWASE会議で議論する

正：AWASE会議で集まった知見をすり合わせる

■ 補足

「議論」という語を完全禁止にはしないが、

制度説明や公式資料では多用しない。

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■ 8. 採択 は使わず、収録・収録決定 を使う

情報資料や知識群については、

採択 より 収録 のほうがこの世界観に合う。

【正】

・会認定フォルダに収録する

・収録に値すると判断する

・収録された高信頼知識

【誤】

・採択する

・採択資料

【例】

誤：採択された資料

正：会認定フォルダに収録された資料

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表現の固定対応表

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賛成　　　→　同意

反対　　　→　異論

賛否　　　→　同意／異論

可決　　　→　成立

否決　　　→　不成立

審査　　　→　精査

投票　　　→　表明

投票権　　→　政事参加権

政治　　　→　政事

議題化　　→　全会一斉現状調査の開始

議論　　　→　すり合わせ

採択　　　→　収録

代表選挙　→　代表選定

判定ボタン→　表明ボタン

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UI・画面表示ルール

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■ 表明ボタン

資料閲覧画面の表明ボタンは、以下で固定する。

・正円に白抜きで DOUi

・正方形に白抜きで iRON

■ ボタンの識別原則

・モノクロを基本とする

・色ではなく形で識別する

・色の判別が難しい利用者でも一目で分かる形状にする

■ 禁止

・青が賛成、赤が反対、のような旧来型の色分け

・ SANSEi／HANTAi 表記

・○×で感覚的に処理するだけの表示

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文体ルール

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■ 制度文の文体

・断定で書く

・曖昧な推奨表現を避ける

・できるだけ「この世界ではこう呼ぶ」と明示する

・現代社会の常識を前提とした言い換えをしない

■ 例

誤：この世界では賛成のようなものを同意と呼ぶ

正：この世界では賛成ではなく同意と呼ぶ

誤：投票に近い仕組みがある

正：この世界では投票ではなく表明と呼ぶ

誤：審査みたいなもの

正：精査

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音声化・動画化ツール向け注意書き

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以下の語は、要約や読み上げ時にも置換してはならない。

・同意

・異論

・DOUi

・iRON

・成立

・不成立

・精査

・表明

・選定

・政事

・全体政事

・政事参加権

・収録

・会認定フォルダ

以下の語へ自動変換しないこと。

・賛成

・反対

・可決

・否決

・審査

・投票

・政治

・採択

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動画台本・解説文での優先表現

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【制度参加】

・全体政事に参加する

・政事参加権を持つ

・表明する

・異論を出す

・同意が集まる

【法案結果】

・成立する

・不成立となる

・担当会へ引き継がれる

【資料制度】

・精査する

・収録する

・会認定フォルダに入る

・異なる高信頼資料が併存する

【会議】

・知見を持ち寄る

・すり合わせる

・整理する

・衆知を集める

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最終ルール

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この世界観の制度・情報・Ai・法案関連の説明では、以下を固定する。

・賛成とは言わず、同意と言う

・反対とは言わず、異論と言う

・可決とは言わず、成立と言う

・否決とは言わず、不成立と言う

・審査とは言わず、精査と言う

・投票とは言わず、表明と言う

・人や役を決める場合は、投票ではなく選定と言う

・政治とは言わず、政事と言う

・議題化とは言わず、全会一斉現状調査の開始や全体政事の開始と書く

・採択とは言わず、収録と言う

・表明UIは DOUi／iRON で統一する

このルールは、文章、設定資料、動画台本、音声原稿、図解、要約指示文のすべてに適用する。

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短い指示文テンプレ

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この世界観では、制度語を現代日本の政治用語に置き換えないこと。

賛成／反対ではなく同意／異論、可決／否決ではなく成立／不成立、審査ではなく精査、投票ではなく表明、政治ではなく政事を使うこと。

人や役を決める場面のみ選定を使うこと。

DOUi／iRON はそのまま保持し、自動で賛成／反対に言い換えないこと。

浮遊島社会　避妊・性感染症・性風俗

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■ 概要

23世紀では、望まない妊娠を防ぐ手段は男女ともに大きく増えている。

一方で、性感染症については、全市民に一律の強制管理を行うと自由の制限が大きくなるため、完全撲滅を目指すのではなく、個人ごとの対策差が残ることを前提に、早期発見と早期治療がしやすい仕組みを整える方向が取られている。

この時代では、妊娠対策と性感染症対策は別の問題として扱われている。

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避妊

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■ 避妊の基本思想

23世紀では、避妊は「性行為のたびにその場で装着するもの」よりも、事前に長期的な対策を選んでおくもの、という考え方が強い。

コンドームのようなその場対応型の避妊具は主流ではなくなっており、望まない妊娠を防ぐための選択肢は、男女ともに身体の側をあらかじめ調整しておく方式へ移行している。

■ 男性側の選択肢

男性側では、相手を妊娠させないための選択肢として、精巣の体外保管またはそれに準ずる生殖機能の体外管理が存在する。

これにより、将来子どもを望む場合は体外受精で対応できるため、日常生活の中で常に生殖機能を身体内に保持しておく必要性は低下している。

健康知識が高く、望まない妊娠を確実に避けたい者の中には、この方法を選ぶ者もいる。

■ 女性側の選択肢

女性側でも、望まない妊娠を避けるための選択肢は増えている。

代表的なものとして以下のような方法がある。

・卵管への可逆式バリアの設置

・卵管に精子が通過しにくくなる保護膜の設置

・卵巣の体外保管

・生殖機能の一時停止または体外管理

特に若年期には、性教育の一環として、初経や精通が来る頃に医療機関で将来の妊娠対策を相談し、自分に合う方法を選ぶことが一般的になっている。

そのため、

　「うちはとりあえず卵管バリアをつけてもらった」

　「うちの子はもう少し大きくなったら卵巣の体外保管を考えている」

といった会話も珍しくない。

■ 避妊と身体の快適さ

23世紀では、避妊は単なる妊娠防止だけでなく、身体的な快適さとも結びついている。

女性側では、生理を負担と感じる者の中に、生殖機能の体外管理を選ぶことで月経のない生活を望む者もいる。

避妊は「危険回避」だけでなく、「より快適に暮らすための身体選択」の一部にもなっている。

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性感染症対策

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■ 基本思想

23世紀でも、性感染症は完全にはなくなっていない。

個人ごとの対策差が残るため、社会全体から完全に消えたわけではない。

そのため対策は、「全員に強い義務を課して完全排除する」方向ではなく、検査しやすさと治療へのつながりやすさを高め、早期発見と早期治療がしやすい仕組みを整える方向で進められている。

つまりこの時代の考え方は、

　防げる妊娠はかなり事前に防ぐ

　感染症は個人差が残る前提で、早期発見と早期対応で広がりを抑える

という形である。

■ 粘膜保護ローション

23世紀ではコンドームのような装着型避妊具は主流ではなくなっている。

その代わり、健康意識の高い者の間では、性行為時に粘膜保護ローションを使う習慣がある。

これは避妊具ではなく、以下を目的としたケア用品である。

・粘膜同士の摩擦軽減

・微細な傷の防止

・乾燥や刺激の軽減

・粘膜表面の一時的な保護

結果として炎症や微細損傷が減ることで、感染リスクの一部を下げる補助手段にもなっている。

ただし、これはあくまで補助であり、性感染症を完全に防ぐものではない。

■ 対策の取り方の違い

23世紀では、対策の取り方にも個人差がある。

安全対策を徹底したい者は、以下のような方法を組み合わせる。

・男性側の精巣体外保管などによる妊娠対策

・女性側の卵管バリアや卵巣体外保管などによる妊娠対策

・定期的な性感染症検査

・粘膜保護ローションの使用

この層では、妊娠・感染・身体損傷を別々に管理する感覚が一般的である。

一方で、対策は最小限にとどめ、できるだけ自然体でいたいと考える者もいる。

生殖機能の管理をしない、定期検査を受けない、粘膜保護ローションも使わない、ということも普通に起こりうる。

そのため、望まない妊娠や性感染症の発生率は、依然としてこの層で高い。

23世紀は、防ぐ手段そのものは大きく進歩したが、それをどこまで使うかの個人差は現代と同じように残っている社会である。

■ 公共のコンパと簡易検査

一般市民全体には性感染症検査の義務は課されていない。

その代わり、公共のコンパには簡易性病チェック設備が設けられている。

コンパとは、トイレとは別に下半身の洗浄やケアなどを行う個室空間の総称である。

この中には主要な性感染症の兆候をその場で確認できる設備を備えたものがあり、不安がある者はそこで簡易検査を受けられる。

これは義務ではないが、読み書きが苦手でも音声案内で使えるため、知識が低い者でも利用しやすいようになっている。

■ 移動医療ルーム

簡易検査で基準外反応が出た場合、希望すれば移動医療ルームを呼ぶことができる。

移動医療ルームは固定病院へ行かなくても近くまで来てくれる医療設備であり、性感染症のように恥ずかしさから受診を先延ばしにしやすい症状に対して特に有効とされる。

利用時には「人のオペレーターを呼ばず、まずはロボのみ対応」を指定することもできる。

定型的な症例であれば、ロボだけで再検査・説明・標準治療まで行える。

ただし重症例・複雑例・判断に迷う症例では、人間の判断担当が遠隔または対面で介入する。

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性風俗の制度化

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■ 基本的な考え方

23世紀の浮遊島社会では、性的接触を伴う接客は、生きるためにやむなく行う仕事としてだけではなく、身体接触そのものへの関心、性的サービスへの強い好奇心、そうした行為を職として高い水準で扱いたい意思から選ばれることもある。

この世界観では、こうした仕事をしなくても生活そのものは成り立ちやすい。

それでも、性や身体接触に強い関心を持ち、その分野を専門的に扱いたい者は存在する。

一方で、よく分からない相手との性的接触には、身体損傷・感染・妊娠・同意確認・犯罪被害などの危険も伴う。

そのため23世紀では、性的接触を伴う接客サービスを放置された私的領域のままにせず、資格・検査・個人コード連結を備えた制度内専門職として整備している。

つまりこの制度は、

　性的接触を伴う仕事をしたい者

　そうしたサービスを利用したい者

の双方が、危険を減らしながら利害一致で関われる形を作るためのものである。

■ 資格制度

23世紀では、性的接触を伴う接客サービスは無資格で行える仕事ではない。

エステ・タトゥー・身体処置系サービスと同様に、身体と粘膜・妊娠・感染・同意・精神面に関わる専門職とみなされている。

そのため、性風俗に関わる仕事には救命会認定性風俗資格が必要である。

■ 風俗師

この資格を持って働く者の通称が風俗師である。

風俗師は単なる性的サービス従事者ではなく、以下のような知識と技能を求められる。

・性器・肛門・粘膜の構造理解

・妊娠の仕組みと避妊知識

・性感染症の基礎知識

・身体損傷の予防

・同意確認

・基礎カウンセリング能力

・異常時の初期対応

21世紀までは搾取や個人負担の側面が強かった性産業も、23世紀では身体知識と感染管理を要する会認定専門職として再定義されている。

■ 運営側の資格義務

この資格が必要なのは、現場で働く風俗師だけではない。

風俗店を営む組側の人間にも、同様に救命会認定性風俗資格が必要である。

接客従事者・店舗管理者・衛生管理者・教育担当・運営責任者のすべてが、性風俗と身体リスクに関する知識を前提に業務を行う。

これにより、「現場だけに責任を押しつける構造」が弱まり、運営側も等しく責任を負う。

■ 風俗業における検査義務

一般市民全体には性感染症検査義務はないが、風俗業では接触前の簡易検査が義務化されている。

不特定多数との高頻度接触が起こるため、公衆衛生上の影響が大きいからである。

風俗業で用いられる検査設備は浮遊移動型性病検査ルームである。

このルームは固定設置ではなく、必要に応じて呼び出すことができる。

店内だけでなく、店外で客と接触前に検査が必要な状況でも利用可能である。

利用者はルーム内に入り衣服は着たままで、検査ユニットを装着したタコ型のDDロボによる検査を受ける。

DDロボの足先が入る余地がないなど検査がしにくい服装の場合は、DDロボの指示に従い脱衣が必要な場合もある。

検査内容には外観確認・体表や粘膜周辺の状態確認・必要に応じた尿や表面サンプル採取などが含まれる。

客と風俗師が一緒に入室し、双方とも基準内であることが確認されて初めて接触サービスが可能となる。

■ 制度の考え方

23世紀の制度は、一般市民すべてに強い義務を課して自由を狭めるのではなく、公衆衛生上の影響が大きい職種に対して重点的に資格と検査義務を課す方式を取っている。

　一般人同士の性的接触は自由選択が基本

　風俗業は資格制と検査義務あり

　感染対策は完全排除ではなく、広がりやすい場所を重点管理

全体として23世紀は、安全対策を徹底したい者がかなり安全側を選びやすい社会であり、同時に、対策は最小限で自然体でいたい者や、対策を取らない者は依然としてリスクを抱える社会でもある。

■ 規模と人口

浮遊島の総数は、大小さまざまな特色を持つ島が約1万個以上で増減を繰り返している。

実験研究施設島・犯罪者収容島・キメラ保護島なども含めた数である。

浮遊島全体の人口は約25億人。

■ 島の移動と管理

各島は自由に勝手に動くのではなく、島動会(とうどうかい)がDDを活用し全体最適で移動を調整する。

浮遊島は人や生き物が乗っているため、極めてゆっくり移動する。

島の下にできる影が海や生き物に悪影響を与えすぎないよう、人が分からないほどの低速で常時移動している。

■ 高度と移動規制

浮遊島の移動は海面上空1,000m以上に限られる。

ここでいう高度は、浮遊島の最下部位置を基準として測る。

1,000〜11,999mの高度帯では、12,000m以下の浮遊島に分類される。

この高度帯では、島全体を包む透明バリアの使用は禁止。

ただし、突発的な気象災害などの緊急時に限り、一時的な使用は認められる。

鳥との衝突や地上への影響を考慮し、ビルやタワーなどの高層建築も制限される。

透明バリアを常時使用できるのは、過去のバードストライク最高高度を超える上空12,000m以上の浮遊島のみ。

12,000m以上の浮遊島は、侵入管理・気圧維持・温度維持のために透明バリアを使える。

■ 高高度島（12,000m以上）の特徴

12,000m以上の浮遊島は、外気のままでは生活できないため、常時加圧と温度管理が必要。

気圧調整可能な部屋や乗り物でなければ移動できない。

NAKA中心生活者向けの閉鎖的で静穏な生活圏として人気がある。

リアルの住居は小型・低コスト・共有設備中心で、物理的所有を極端に減らした生活が一般的。

健康維持のための公園や散歩空間、フルトラッキングなど身体を使う施設も整備されている。

物理的消費や移動が少なく、環境負荷が非常に低い生活様式である。

■ 通信網

現代のような衛星通信は使われておらず、地球全体に電磁波を広く飛ばす方式は廃止されている。

通信は、各浮遊島が発する磁場と、浮遊島同士・中継ノード同士を結ぶ指向性の高いレーザー状ネットワークで維持される。

通信網は、見えない蜘蛛の巣のようなメッシュ構造になっている。

浮遊島間通信を支えるため、無人の中継ノードが各所に配置されている。

中継ノードは生き物を乗せていないため、上下左右に比較的自由かつ高速に移動できる。

中継ノードの再配置によって、島どうしが普段より離れたり、逆にイベント時に近づいたりしても通信網を維持できる。

12,000m以上の高高度島も、このメッシュ網に接続される。

■ 天候把握

衛星を使わないため、天候把握は天気会が主体となり各島と中継ノードの観測装置のデータを集計して行う。

各島は自島周辺の気象情報を把握できる。

1万以上の浮遊島と中継ノードの観測データを天気会のDDが統合し、広域の雷雨や危険気流を予測する。

雷雨や危険空域を避けるように島と中継ノードの配置を調整する。

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NAKA・SOTO・AWASE

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■ NAKA

NAKAとは、バーチャル空間やオンライン空間全般を指す。

日常会話でも制度文でも、仮想空間・通信空間・オンライン上の活動領域は基本的にNAKAと呼ぶ。

■ SOTO

SOTOとは、物理法則のある現実の外界を指す。

人が肉体を持って存在し、天候・重力・空気・温度などの影響を受ける現実空間はこちらに含まれる。

■ AWASE

AWASEとは、NAKAにいる者とSOTOにいる者が共同で何かを行うことを指す。

通話や中継や、両者が同じ目的に向けて作業・会議・調整・共同体験を行う状態を意味する。

浮遊島の時間と暦

約10,000個以上存在する人工浮遊島では、全島共通の時刻が使われている。

この共通時刻は、浮遊島基準時刻と呼ばれる。

21世紀の地上では、地域ごとに太陽の位置に合わせた時差が存在していた。

しかし浮遊島社会では、この方式は採用されていない。

理由は、浮遊島そのものが少しずつ移動を続けており、さらに島ごとに運用方針も異なるためである。

たとえば、

• 太陽を追い続ける島

• 月を追い続ける島

• 一定の明るさを保つ人工環境型の島

などが存在する。

そのため、太陽の位置を基準に時刻を決めると、島ごとに生活時間と時計が大きくずれてしまう。

この問題を避けるため、浮遊島文明では地上の特定の国や地域を基準にするのではなく、全浮遊島で共通して使うひとつの時刻体系を採用した。

以後、すべての浮遊島はこの基準を共有し、同じ時計を使っている。

そのため、同じ日時であっても島ごとに空の状態は異なる。

たとえば同じ浮遊島基準時刻でも、

• ある島では18:00が日の出

• 別の島では10:00が日の出

• さらに別の島では常に昼光に近い環境

といったことが起こる。

つまり浮遊島社会では、時刻と空の明るさは一致しない。

時刻は文明全体で共有する運用上の基準であり、朝・昼・夕方・夜といった感覚は、島ごとの環境設計や生活習慣によって決まる。

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ポヌ歴

浮遊島社会では、新しい共通紀年法としてポヌ歴が使われている。

これは浮遊島文明の成立後、全島共通の制度として整備された暦であり、通貨ポヌと並ぶ、浮遊島社会の基本基準のひとつである。

ポヌ歴は、最初の浮遊島が完成した瞬間から始まったわけではない。

浮遊島への移住や制度統一が進んだのち、区切りのよい年初から正式に切り替えられた。

西暦2141年1月1日00:00が、ポヌ歴1年目の始まりである。

したがって、

• 西暦2141年 = ポヌ歴1年

• 西暦2222年 = ポヌ歴82年

となる。

移行初期には西暦も使われていたが、浮遊島社会の共通基準が整った段階で、以後はポヌ歴が正式な基準となった。

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日付の数え方

浮遊島社会の一般人が日常で使う日付は、旧来の「○月○日」ではなく、ポヌ歴の年＋通算日である。

たとえば、

PONU20-2day

のような形が、もっとも伝わりやすい一般的な表記となっている。

この時代では、月や曜日の概念は記録上は残っていても、日常語としてはほぼ使われていない。

そのため、

• 2222年1月2日

• Jan. 2

のように書かれても、研究者や旧資料に慣れた者以外には直感的に伝わりにくい。

一般社会では、ポヌ歴による通算日表記でなければ通じにくい。

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旧西暦との関係

旧地上時代の資料には、西暦や月日表記がそのまま残っている。

そのためデータベース上では、旧西暦の月日構造も保持されている。

必要であればDDに照会することで、旧西暦とポヌ歴の正確な換算は常に可能である。

ただし一般人は、旧西暦の日付を見ても、それを毎回厳密に読み替えるわけではない。

旧西暦の日付は、正確な現代日付というより、古い資料に付いている時代の目安として扱われることが多い。

人間はおおまかな時期感覚だけをつかみ、正確な変換はDDが担う。

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月と曜日が消えた理由

浮遊島社会では、島ごとに空の環境や生活周期が異なるうえ、全島が共通時刻で動いている。

そのため、旧地上時代のように「太陽の動きに合わせた月日感覚」や「週ごとの曜日感覚」を全体共通の基準として残す意味が薄くなった。

結果として、

• 月の名前

• 曜日の名前

• 地域ごとの太陽を基準にした時間感覚

は、一般社会では実用性を失っていった。

この時代に重要なのは、どの島でも共通して使える基準であり、

その答えとして残ったのが、共通時刻とポヌ歴の通算日表記である。

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⤴︎の日(AGE-NO-Hi)(アゲノヒ)

曜日制度は廃止されているが、完全に生活の区切りが消えたわけではない。

浮遊島社会には、数字の末尾が0か5になる日を⤴︎の日とみなす、ゆるやかな習慣がある。

これは厳密な勤務日ではなく「5日に1日はみんなでちょっとずつ働こう」というゆるやかな生活上の節目。

• 少し整える

• 少し共同作業をする

• 点検や補給を意識する

など

⤴︎の日は法律ではなく、島ごとに濃淡のある慣習であり、気にしない者も多い。

ただし地域によっては、⤴︎の日にあわせて軽い放送や案内が流れることもある。

たとえば、

「こんにちは。今日は0のつく日です」

のように、日付そのものよりも“⤴︎の日であること”の方が生活感覚として共有されている地域もある。

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時刻と生活感覚

浮遊島社会では、時計の数字と空の明るさは一致しない。

そのため「朝6時だから朝」「18時だから夕方」といった感覚は、全島共通ではない。

ある島では18:00が日の出であり、別の島ではその時刻に深夜のような暗さになっていることもある。

さらに人工環境型の島では、常に一定の明るさが保たれている場合もある。

そのためこの時代の「朝」「昼」「夜」は、天体の位置によって決まるのではなく、

島ごとの環境設計、放送、生活習慣、労働周期によって決まる社会的な時間帯として扱われる。

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補足

本作の資料や説明では、現代人に分かりやすくするために、西暦や「23世紀」「2222年」といった表記を併用することがある。

ただし、作中世界の実際の基準は西暦ではなくポヌ歴と浮遊島基準時刻である。

したがって、「西暦2222年」という表現はあくまで現代読者向けの説明用であり、

作中の人々にとっては ポヌ歴82年 という認識の方が自然である。

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言語については、地上時代のものが完全に断絶したわけではない。

20世紀後半以降、インターネットやUnicodeの普及によって大量の文字データが残り、さらにESUENUESUのような媒体によって、一般人の話し方、口調、音声、映像が膨大に保存された。

そのため、同じ言語を受け継いでいる地域同士であれば、200年の差があっても、2022年の人間と2222年の人間はかなり会話できる。

新しい単語や制度用語は分からなくても、日常会話そのものは十分通じる。

江戸時代と平成時代ほどの断絶にはなっていない。

一方で、文字の連続性は会話ほど強くない。

この時代では音声入力とその場での音声翻訳が発達しており、文字を書く必要そのものが大きく減っている。

そのため、話せるが書けない者、読めても旧時代の標準的な文章ではうまく書けない者も多い。

異なる言語同士でも、その場で翻訳音声を介して会話できるため、会話能力の価値は高いが、厳密な正書法の価値は相対的に下がっている。

結果としてこの時代は、会話はかなり通じるが、書き言葉は大きく崩れている時代になっている。

浮遊島全体で広く共有されている文字文化の基盤は、ローマ字系の共通表記である。

これは旧地上時代に利用者が非常に多かった英語文化の影響を引いているが、厳密な英語の正書法が守られているわけではない。

むしろ重視されているのは、「誰でも読んだら同じ音になること」「識字力が高くない人でも見て分かること」「会話の勢いや雰囲気まで視覚で伝わること」である。

そのため実際の表記は、英語というより、音をそのままローマ字で表した簡易共通記法に近い。

この共通表記では、大文字主体の表記が広く使われている。

ただし、大文字のIだけは使わず、小文字の i を使う。

これは、大文字のIが数字の1や小文字のlや単なる縦棒と見分けにくいためである。

識字力に個人差がある社会では、見間違いによる混乱を避けることが最優先されるため、全体は大文字でも、i だけは例外的に小文字固定という実用ルールが浸透している。

この時代の共通表記では、意味を厳密に書き分けることよりも、読んだときにどう聞こえるか、どういう勢いか、どういう空気かが優先される。

そのため、歌詞やネット投稿のようなものは、漢字かな交じりではなく、ローマ字と記号を使って、音の上がり下がりや勢いごと視覚化した形になることがある。

たとえば、

HAU⤴︎!Su↘︎TE⤴︎NBO⤵︎SUｯ⤴︎(੭ ᐕ)੭

のように、正確な綴りよりも、どう読めばよいか、どんなノリなのかを優先した表記が成立する。

ここでは、正書法の美しさより、勢いと共有のしやすさの方が重要である。

ただし、全員がそのような簡易表記しか使えないわけではない。

教育文化の強い地域、文字文化を大事にしている地域、古い資料を保存している地域、あるいは文字そのものが好きな者たちは、漢字、ひらがな、カタカナ、21世紀以来のUnicode上の標準表記を普通に扱える。

したがってこの時代の文字文化は単一ではなく、一般大衆の簡易ローマ字文化と、教育・研究・伝統地域に残る高度な旧文字文化が併存している。

異なる言語同士の意思疎通については、音声翻訳が前提になっているため、日常会話レベルでは大きな障害になりにくい。

一方で、誰にでも読ませたいもの、島の外にも見せたいもの、歌詞、軽い掲示、共有メモ、視覚的に一発で伝えたいものについては、ローマ字系の簡易共通記法が選ばれやすい。

これは厳密な国際標準語というより、浮遊島社会で通じる実用共通表記として発達したものである。

この時代の言語文化を一言で言えば、会話の連続性は強く、文字の連続性は弱い。

話し言葉は音声記録と翻訳技術によって200年前とかなりつながっているが、書き言葉は音声中心社会の中で大きく変化し、実用重視の簡易記法へと寄っている。

暦も文字も、旧地上時代の形式をそのまま守るのではなく、浮遊島社会にとって分かりやすく運用しやすい形へ組み替えられている。

浮遊島のSENSEi制度

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■ SENSEiとは

SENSEiは、浮遊島全体法改正期間にだけ現れる存在ではない。

平時から存在し、主に会のオペレーターが判断に困ったときに頼る先として機能する。

法改正期間に入ると他者推薦が活発化し、新たなSENSEiが大きく増える。

そのため法改正期間中のSENSEiには、長年活動してきた者と、初めてSENSEiになる者の両方が含まれる。

全体政事では、KiKiTORi段階から、その法案関連に詳しいSENSEiが自分から法律会に対してSENSEi役を表明できる。

これは「この内容はそこそこ詳しいので、何か質問があればいつでも相談に乗れる」という意思表示でもある。

法律会の役員は、必要に応じて初期段階からSENSEiへ相談できる。

■ SENSEiの基本思想

SENSEiに選ばれるのは、失敗しない人ではない。

自分の失敗も他人の失敗も許し、失敗を隠さない人が選出される。

ベテランであってもミスや失敗は誰にでもあり得る。失敗は不適格の証ではなく、姿勢の問題として扱う。

■ 精査の入口条件

SENSEi精査を受けるには、以下の両方を満たすことを要する。

・浮遊島全体の法律基礎知識試験合格

・他者推薦あり

自薦のみではSENSEiになれない。

■ 精査の内容

入口条件を満たした者について、以下を総合的に精査する。

・三つの理念への適応力

・過去の活動実績

・失敗に対する態度

・他者の未熟さへの向き合い方

・知見の深さと社会への接続力

■ 既存SENSEiによる認定手続

新規精査が始まると、ランダム選出された既存SENSEiへ通知が送られ、精査対象者の情報が共有される。

既存SENSEiのうちランダム500人に通知を最大3回、合計最大1,500名へ通知される。

精査に参加した既存SENSEiのうち100人が許可した場合にSENSEi認定となる。

最大1,500人まで通知しても100人の許可が集まらない場合、その回は不合格。不合格者は一定期間後に再挑戦できる。

この仕組みは、簡単に精査に通らないようにしつつ、既存SENSEi全体への負担を減らすために設けられている。

■ 法案期間におけるSENSEi役

一度その法案期間についてSENSEi役に表明または認定された者は、その期間中はSENSEi役として活動できる。

ただし、自分が詳しくない法案では一般人の4役として参加することも可能。

　SENSEi認定　→　恒常的な資格

　SENSEi役　　→　各法案期間ごとに活動する担当

◼️浮遊島の全体政事◼️

□全体政事とは

正式名称は「浮遊島全体法案策定衆知結集政事」。

名称が長いため、本文中および日常会話では通称として「全体政事」と呼ばれることが多い。

全体政事とは、浮遊島全体共通法に関わる法案について、広く聞き取りを行い、試行を重ね、雑談で知見を深め、会議で最終判断を行う一連の期間と仕組みを指す。

□法律会の位置づけと姿勢

全体政事は法律会が主体となって進行する。

浮遊島全体の法改正を主に取り仕切るのは法律会であり、全体政事もまた法律会が中心となって進める。

法律会は、島ごとの固有の法整備は各島に委ね、浮遊島全体共通法は浮遊島全体に関わる事項のみを扱う。

原則として未成年保護と成人自由尊重の両立と、棲み分けによって幅広い選択肢を確保することを重視する。

◼️全体政事参加権◼️

全体政事参加権とは、全体政事において、法案へのDOUi・KiKiTORi参加・ZATUDAN参加・DOUi／iRON表明・各種選定への関与を行うことのできる資格を指す。

□知識テスト

浮遊島に住民登録があり、なおかつ知識テスト合格で全体政事参加権が得られる。

知識テストは全体法に関する基礎知識が出題範囲で、法案ごとに合格が必要。

ただし内容は事実ベースの簡易なもので、法律について自身で調べる機会を促す。

記憶が苦手な特性があるなど、特殊な理由がある場合は法律会の判断で知識テストなしでもケースバイケースで参加権の付与可能。

□未成年の参加権

13歳以下の場合は知識テストに合格のうえ、保護者や同居する大人・またはSENSEiの確認で参加権が得られる。

SENSEiは血縁でなくてもよく、家庭や同居環境が抑圧的な場合でも外部から確認を受けられる立場とする。

□異星人の参加権

異星の人も、地球帰化登録をしていれば全体政事参加権を得られる。

帰化していない異星人は、浮遊島全体の法改正には関与できない。

□法案提出

法案提出は、全体政事参加権を持つ人ができる。

悪戯防止のため、提出は個人コードに紐付く。

また、全体法に対する法案提出回数の上限は、1人あたり年2回までとする。

提出された法案はすべてそのまま公開されるのではなく、まず法律会のチェックが行われてから公開される。

◼️全体政事の流れ◼️

全体政事は、次の大きく3つのステップで進む。

　1．KiKiTORi（20日）＋ OTAMESi（20日）

　2．ZATUDAN（20日）＋ OTAMESi（20日）

　3．KAiGi（最大20日）＋ OTAMESi（20日）

最初の聞き取りで情報をざっくばらんに集め、

雑談で意見を深め合い、

会議で最終判断を行う。

各段階には長引きすぎないよう目安として20日が置かれているが、実際の運用はケースバイケースで変動可能とする。

□開始条件

ある法案に対して1,000万件のDOUiが集まると開始条件を満たす。

各島の法案は各島ごとに独自に定められ、全体共通法で扱うのは複数の島で強い関心や要望がある広域的な問題に限られる。

1,000万件に満たず全体政事に入らなかった法案も、全体公開で誰でも提出動向を把握できる。

法律会はDDを活用し、数千数万に及ぶ提出法案を継続的に観測する。

□例外対応

緊急性や重大性が高い案件は、DOUi数が1,000万人に達していなくても、会の垣根を越えた協力によって別途対応されることがある。

浮遊島は島ごとに特色が大きく異なり、識字率や人口規模にも大きな差があるため、DOUi数だけで問題の重さを一律には判断できない面もある。

そうした案件では、近隣の島や関心を持つ他島から援助・協力の声が上がることがあり、対応はケースバイケースで行われる。

□途中終了の条件

全体政事の途中で法律会が「これは全体法ではなく、会／島／組／個人に対応を委ねる」と判断した場合、対応を引き継ぐ会と課だけ決定して全体政事はその時点で終了する。

KiKiTORi1日目で解決策が見つかれば全体政事が1日で終わる事もあり得る。

□最終採用

最終段階まで進んだ場合は、KAiGiで絞り込まれた数案を最後にもう一度小さく試し、その結果も踏まえて法律会が法案案を最終整理する。

そのうえで、SENSEiの4分の3以上、かつSENSEi以外の4役全体の4分の3以上のDOUiが得られた場合、その案は浮遊島全体法として採用される。

不成立となった場合でも、そこで集まった知恵は保存・公開され、後の再検討に活かされる。

◼️KiKiTORi◼️

KiKiTORiは、法案に関連する情報・提案・困りごとを広く集める段階である。

ある法案に1,000万件のDOUiが集まると、法律会はその法案専用の独立フォルダを新規作成する。

このフォルダには誰でも投稿できる。

投稿内容は大きく分けて以下の3区分とする。

・データ提供

・提案

・困りごと

□データ提供

データ提供は、後の比較・参照・精査の土台となる情報を集めるための区分である。

この区分のみ、公開上も実名公開を必須とする。

投稿者は、少なくとも以下の項目を指定しなければならない。

・いつ

・どこで

・誰が

・調査方法

・根拠

・必要に応じて添付資料

これにより、何年後に見返しても、そのデータがどのような条件で集められたものかを追いやすくする。

また、一定の責任を伴わせることで、極端に適当なデータや捏造データが出されにくい構造を作る。

□提案

提案は、法案に対する改善案・代替案・条件案・例外案などを広く集めるための区分である。

実名非公開でも投稿可能。

この区分では、厳密な根拠入力を必須としない。

思ったままの案、途中段階の考え、まだ粗い見解であっても投稿できる。

完成度よりも、多様な方向性を集めることを重視する。

□困りごと

困りごとは、法案に関して生活上で生じている不便、不安、被害感覚、違和感、言語化しきれない問題の芽を広く拾うための区分である。

実名非公開でも投稿可能。

この区分でも、厳密な根拠入力は必須としない。

うまく整理されていない声、まだ何が問題か言い切れない感覚、小さい島や少数派の声もここに含めてよい。

単独では弱く見える内容でも、同種の困りごとが複数集まることで重要な論点として浮上しうる。

□データの内部処理

投稿内容そのものを一律に制限することはしない。

ただしDDは内部処理として、投稿の種類に応じて扱い方を変える。

データ提供では、整合性、具体性、根拠の明示、調査条件の明確さなどを重視する。

提案では、論点の整理や発想の広がりを重視する。

困りごとでは、頻度、共通性、切迫度、取りこぼされやすさを重視する。

これは投稿の可否を決めるためではなく、後の整理・比較・精査において参考の仕方を調整するための内部処理である。

□SENSEi役の初期表明

KiKiTORiの段階から、法案関連に詳しいSENSEiは自分から法律会に対してSENSEi役を表明できる。

これは「この内容はそこそこ詳しいので、何か質問があればいつでも相談に乗れる」という意思表示でもある。

法律会の役員は、必要に応じて初期段階からSENSEiへ相談できる。

◼️ZATUDAN(NAKA)◼️

ZATUDANの基本形は、法律会が作るNAKAのZATUDAN-HiROBAで行われる。

この段階では、SENSEiと4役の合計5つの役に分かれて行われる。

このような細かな役割やルールがあるのは、このNAKA上のZATUDAN-HiROBAで行うZATUDANについてである。

□目的

ZATUDANの目的は以下である。

・法案理解の場

・自己表現の練習の場

・世代を超えて学び合う場

・対話と進行の練習の場

・衆知を集める場

□実施場所

NAKAのZATUDANは法律会が用意するZATUDAN-HiROBAで行われる。

参加者はその中でZATUDANルームを作って話し合う。

□役割構成

ZATUDANでの役割は次の5つである。

・SENSEi

・TUUYAKU

・SiNKOU

・SiNPAi

・HUKAN

SENSEi役は固定で、4役は非固定で流動的に変更可。

SENSEi以外の4役はその都度担当してよく、固定して得意役として続けることも可能。希望と不足補充ランダムを基本に割り当てる。

□4役の意味

各役の意味は以下の通りである。

　TUUYAKU　伝わりづらい知や感覚を通じる形に変える

　SiNKOU　　話し合いの流れを整え、前へ進める

　SiNPAi　　危険や不安、取りこぼしを見つける

　HUKAN　　少し離れた位置から全体を見わたし、場の理解と偏りを見きわめる

□HUKANの役割

HUKANは議論の渦中に深く没入しすぎず、離れた位置から全体を観察する。

子供や法案についてまず知識を深めたい初心者の受け皿としても機能する。

HUKANが主に観察するのは以下である。

・渦中にいる人が気が付きにくい改善策の発見

・説明が通じた瞬間、通じなかった箇所

・DD要約では溢れてしまう場の空気や理解

□TUUYAKUの同行指定

SENSEiは、自分の意思や表現を汲み取ってくれる相性のよいTUUYAKUを指定して連れて行くこともできる。

連れてきていない場合でも、集まっている参加者の中からランダムで割り当てる。

□ルーム開始条件

ルームは以下を満たしたとき開始できる。

・SENSEi役　1人以上

・TUUYAKU　1人以上

・SiNKOU　1人以上

・SiNPAi　1人以上

・HUKAN　1人以上

最低5人から開始できる。

HUKANはZATUDANする他の役者の輪からは少し離れた位置から静観を担当する。

□ルーム設定項目

SENSEiはルーム作成時に以下を設定できる。

・話題

・最大参加人数（役別）

・1ターン制限時間

・ルーム制限時間

・補足説明

・ルーム内装

　例1）話題：少数派意見からランダム作成

　　　SENSEi:4名、SiNKOU:1名、TUUYAKU:4名、SiNPAi:2名　HUKAN2名

　　　時間制限：無制限

　　　補足：耳が聞こえない為キーボード入力中心です。手書きや手話も可能。聴覚情報に依存しないのんびりな進行がお好きな方

　例2）話題：SiNPAiさんの話を聞きたい

　　　SENSEi:1名、SiNKOU:1名、TUUYAKU:1名、SiNPAi:3名、HUKAN：2名

　　　1ターン制限時間：1分、ルーム制限時間：10分

　　　補足：条件無し、どなたでも

□時間設定

ルーム制限時間は最短3分から、1人が連続で話す時間は最短10秒から設定でき、上限は設けない。

これにより、政事参加の練習機会、隙間時間の参加、小さな失敗経験の場、短時間での高速役割経験の場を作りやすくする。

□参加者の決定方法

固定メンバー化を避け広く意見交換を促すため、1人のSENSEiがルーム設定を決めた後、他の参加者は原則ランダムで決まる。

参加者が決まり次第、即開始する。時間制限のあるルームは時間終了とともに閉じ、参加者は広場へ戻る。

□参加条件の絞り込み

参加者は個人の事情に応じて、ランダム参加ルームの条件を絞ることができる。

・時間制限10分以内のルームのみ参加

・時間無制限ルームのみ参加

・筆談中心ルームのみ参加

・自分の特性に合う形式のみ参加　など

□記録と個人情報

NAKAとAWASEではシステム内部で参加者全員の個人コードと結びつけて言動データが残る。

公開面で代表として本名と顔が載るのはSENSEi役のみ。

その他の参加者は、公開面では個人特定を避けて参加できる。

過度な個人批判など問題行動の通報が入り次第、システム側で当人特定が可能。

□KAiGi参加SENSEiの表明

ZATUDAN期間中、4役（TUUYAKU・SiNKOU・SiNPAi・HUKAN）はそれぞれ、KAiGiに参加してほしいSENSEiを最大5名まで選んで表明できる。

表明内容はいつでも変更可能で、ZATUDAN最終日の23:59に締め切られる。

◼️ZATUDAN(SOTO)◼️

NAKAもAWASEも不得意な人は、SOTOでZATUDANに参加する。

SOTOでのZATUDANには特に決まった細かなルールはなく、どのように行うかは各SENSEiに委ねられる。

□基本方針

SOTOでのZATUDANは、NAKAのZATUDAN-HiROBAのような細かなルーム制度ではなく、SENSEi判断で自由に行う。

人を集めてピクニックしながら、温泉に入りながら、ケーキを食べながらなど、形式は自由である。

□記録方法

SOTOでの雑談は、アクセサリーなどで録音し、後からDDで要約して投稿するなどの方法をとる。

文字起こしや整理が苦手でも、後処理で記録化できるようにする。

□データ収集の扱い

SOTOでのデータの集め方も、基本的にはSENSEi判断に任せられる。

NAKAのように全員が同じ形式で参加するのではなく、その場にいる人たちの特性や空気に合わせて、無理のない方法で知見を拾うことを重視する。

◼️KAiGi◼️

KAiGiは、KiKiTORi、ZATUDAN、2度のOTAMESiで集まった知見をもとに、最終判断へ進む段階である。

□実施場所と環境

KAiGiの場所や環境は参加者の都合に合わせて、NAKA／AWASE／SOTOいずれかで行われる。

参加者がリラックスして話し合えるよう、大きなクッションに寝転びながら、おやつを食べながらなど、SENSEi同士で話し合いやすい環境を選べる。

□代表SENSEiの選定

表明データをもとに、法律会がDDを活用して代表SENSEi6名を選定する。

特定の島・会・組・意見に偏らないよう、DDが全体のバランスを分析したうえで、法律会が最終的な判断を行う。

生産性の高い少人数会議を実現するため、代表は6名に絞る。

□中央参加者の構成

KAiGiの中央の場には以下の13名が座る。

　代表SENSEi　6名　　議論のメイン

　TUUYAKU　　6名　　SENSEi各自に対応

　SiNKOU　　　1名　　会議全体の進行

□各会代表の参加方法

各会の代表はSiNPAi兼HUKANとしてAWASE参加。

各会代表は会議の流れを中断せず、意見や質問や情報提供はデータとして送信し全員が閲覧できる状態にする。

SENSEi6名はそのデータも参照しながら会議を進める。

□TUUYAKU・SiNKOUの選定

KAiGiのTUUYAKUとSiNKOUは、通常の流動参加とは異なり選定制をとる。

立候補者の中からDDが個人データを参照し、忖度なく候補を絞る。

その後、法律会役員が人の目で確認し、最終選定を行う。

□KAiGiで行うこと

KAiGiでは、

・集まった知見をすり合わせる

・担当会／課を定める

・全体法にすべきかを判断する

・全体法に進む場合は、数案に絞り込む

ことを行う。

□途中終了の条件

法律会が「これは全体法ではなく、島／組／個人に対応を委ねる」と判断した場合、対応を引き継ぐ会と課だけ決定して、全体政事はそこで終了する。

◼️OTAMESiとは◼️

各ステップには、小さく試すためのOTAMESi期間が併設される。

集められた提案は誰でも確認することができ、「これを試してみてほしい」という提案にはDOUiを選択できる。

そのデータも参考にしつつ、法律会が主体となって実際に試す提案をいくつか選定する。

選定された提案を小さく試してもらうのがこの期間である。

法律会から試してほしい提案が発信され、試してくれる者には法律会から支援が入る。

KiKiTORi後のOTAMESiでは、

・すでに他の会や既存制度で対処できる案

・全体法にしなくても有効そうな改善策

・小規模実験で効果を見られる提案

などがよく試される。

ZATUDAN後のOTAMESiでは、

・雑談の中で出てきた提案

・すでに試した案の修正版

・小規模実装の追加案

などを再度小さく試す。

この段階では、

・どの条件なら現実的に機能するか

・どの島や層で効果が違うか

・どこに副作用や新しい困りごとが出るか

を見やすくすることを重視する。

KAiGi後のOTAMESiは、最終調整のための試行期間である。

KAiGiで絞り込まれた数案を最後にもう一度小さく試し、その結果も踏まえて法律会が法案案を最終整理する。

◼️その他全体政事関連情報◼️

□法律会のDDミニタコロボ

法律会のDDミニタコロボは、全体政事期間中は希望者に対していつでも貸し出される。

これは、NAKAや最新デジタルに不慣れな者、地上から移住してきたばかりの者、読み書きや制度理解が苦手な者でも参加しやすくするためのものである。

利用者は、このDDミニタコロボに向かって話しかけることで、自分の考えや困りごとや提案を伝えることができる。

言葉だけでなく、身振り手振り、指さし、描いた図や絵を見せるなどの方法でも補助を受けられる。

DDミニタコロボは、それらを整理し、投稿や記録の形にまとめる。

利用者が文字入力や制度用語に不慣れであっても、できる限り参加の入口を確保することを目的とする。

このDDミニタコロボの頭の後ろにはフタ付きの物理ボタンがあり、フタを開けてそのボタンを押すだけでオペレーターに接続できる。

これは、タコロボにうまく伝えられない人でも、分かりやすく確実に助けを呼べるようにするためのものである。

あえて物理的に分かりやすいボタンにしてある。

悪戯で押すことを繰り返す者がいる場合は、その個体についてボタンを押しても発信しない設定に変更できる。

この仕組みは、情報が少ない地域へ無理に聞き込みを行う制度ではない。

あくまで、参加したい者が参加しやすくなるための補助手段である。

□情報公開の原則

この制度では、考えるための情報は公開し、流されるための数字は公開しない。

公開するもの：論点・要旨・記録・修正の履歴・観点別の見取り図

公開しないもの：個人の票数・順位・推薦数・人気比較の数値

□表明結果の表示原則

公開しないものは、個人の得票数・得票順位・推薦数・個人比較につながる数値全般である。

これらは数字の大小による心理操作につながらないよう、いかなる場面でも公開しない。

公開するものは、総合として有力な案の一覧、各案の短い要旨、必要に応じた役別表示（SENSEi表明のみ・SiNPAi表明のみ・TUUYAKU表明のみ・SiNKOU表明のみ・HUKAN表明のみ）である。

ただし、これらも順位表示はしない。

システム内部では、詳細な表明データ・議論データ・役別傾向を保持する。

ただしそれは分析や要約のために使い、社会的序列化には使わない。

□不成立後の扱い

不成立になったとしても、そこで集まった知恵は失われない。

以下は保存・公開される。

・雑談記録・論点整理・iRON理由・懸念点・修正案

・役別の観点・DDによる要約および補正記録・組合せ履歴と会議経過

誰でもそれらを閲覧できる。知恵は社会の共有財産として蓄積され続ける。

江戸温泉島

江戸温泉島は定住登録者が約320万人いる規模の大きな浮遊島。観光地も多く、定住者以外にも異星人/地上人/他の浮遊島からの人の出入りも活発で多種多様な文化圏や道徳観の人々が行き交う。

◼️9区画

江戸温泉島は9つのブロックに分かれている。

人間の日常生活では、区画名は以下のローマ字表記で扱われる。

• DAi-NiTi

• HOU-DOU

• KAi-HU

• MU-RYOU

• TEN-KU

• HU-GEN

• MON-JU

• KAN-NON

• Mi-ROKU

これらは読めない人が少なくない漢字名を日常で無理に使わないための表記であり、観光客、地上から来た人、他の浮遊島の人、異星人にも分かりやすいよう定着している。

一方で、正式資料やシステム内部では漢字表記も併用される。

対応する漢字名は以下の通りである。

• DAi-NiTi　＝　大日

• HOU-DOU　＝　宝幢

• KAi-HU　＝　開敷

• MU-RYOU　＝　無量

• TEN-KU　＝　天鼓

• HU-GEN　＝　普賢

• MON-JU　＝　文殊

• KAN-NON　＝　観音

• Mi-ROKU　＝　弥勒

場所を示す表記は

TEN-KU◼️10●

のように書き、

「てんくブロック10エリア」

と読む。

ルームごと浮遊移動が主流で固定の住所がない事が多く、位置を知らせあうにはブロックとエリアなどざっくり伝える習慣が根付いてる。

「今はもんじゅブロックの団子屋にいるよ」

「14時にほうどうブロックの5エリアで集合ね」

◼️地上の村との交流

江戸温泉島は地上の元日本(特に太平洋側の海岸に近くにある様々な村)との交流が日頃から盛ん。

その為、江戸温泉島は特殊なイベントがない限りは常に元日本付近の海の上1,000mあたりに浮いている。

地上の村は

元愛知県付近のUZURA村、

元静岡県付近のWASABi村、

元神奈川県付近のSiRASU村

など、地域の名産品が村の名前になってる。

◼️巨大産直市場

江戸温泉島に巨大な産直市場が9区画すべてに存在。

江戸温泉島内で採れたものの他に、地上の村との交流で手に入った海産物や工芸品など多種多様な日によって異なる商品が集まる。

◼️TEN-KUブロックの巨大産直市場

TEN-KUブロックにあるTEN-KU産直市場には、市場に隣接する大きな公園がある。その公園でテント暮らしをする者が大勢いる。ポヌが無くて野宿しているわけではなく、外で暮らすのが好きでそこで過ごしている人が多い。

食べ物は市場で手に入り、近くに温泉街もあり、暑い寒いは服や寝袋の機能で調整できるため、所有物最小限で快適に暮らす事ができる。

テント暮らしをする人が増え、TEN-KUブロックでは公園を全面的に開放してテントや機能付き寝袋の貸出もすることに。花火やバーベキューやパーティを開催する人々も増えたため、公園内に防音エリアを作り、そのエリアなら好きなだけイベントを開け音を出せるようになど。TEN-KU産直市場の周りでは独特な生活圏が出来上がっており、この付近そのものも観光地として人気になっている。

浮遊島社会には、長い年月の中で世代が入れ替わり、浮遊島の始まりの時代を知る人がいなくなった後も、社会の根っこにある意志が受け継がれ、平和な状態が続いていくようにするための3階層の理念がある。

TEN-NOU(天皇)

iSEiCHOUWA-TO-UCHUUHOZEN（異星調和と宇宙保全）

異なる星の存在と深く関わり合いながら、互いの違いを踏まえて調和を保ち、限りある宇宙環境を大切に守り続けるための最上位理念である。
この理念は、一つの島や一つの星の内側だけで物事を捉えず、広い視野で未来へつないでいくための土台として置かれている。

KAi(会)

SYUUCHiKESSYUU-TO-KAiZEN（衆知結集とカイゼン）

社会の中に分散している知恵、経験、意見、技術を集め、それらを活かしながら、仕組みや制度をより良い形へ育て続けていくための理念である。
異なる星、異なる文化、地上と浮遊島など、背景の異なる存在から知を持ち寄り、時代や状況に合わせて社会全体を整えていく姿勢を表している。

SiMA(島)

SUMiWAKE-TO-TAYOUSEiZYUYOU（棲み分けと多様性受容）

暮らしの単位である島では、それぞれに合った棲み分けを行いながら、異なる星、人、生き物のあり方を受け入れ、共に在ることを大切にする。
価値観、文化、身体、生活様式の違いがあっても、それぞれが無理なく生きられる場を保ち、多様な存在が自然に共存できる状態を育てていくことが、島の理念の中心に置かれている。

この3つの理念は、上から順に命令を下すためのものではなく、浮遊島社会の土台として重なり合いながら受け継がれていく。
TEN-NOUは宇宙規模の調和と保全を、KAiは社会全体の知の結集とカイゼンを、SiMAは日々の暮らしの中での棲み分けと多様性受容を担う。
そのため浮遊島社会は、異星との関係、社会の運営、個々の暮らしを一つながりの理念として支えている。

23世紀の磁気浮遊部屋「ROMU」

概要

23世紀の浮遊島社会では、磁気の力を応用して自立浮遊する移動部屋「ROMU」が広く普及している。

ROMUは単なる乗り物ではなく、部屋そのものが移動するための空間であり、住居、作業場、店舗、休憩所など、さまざまな用途で使われている。

21世紀に一般的だった「家とは別に大きな乗り物を所有する」という文化は、浮遊島の一般島民のあいだでは大きく後退している。

その代わりに広まったのが、部屋ごと移動するという考え方である。

浮遊島では、移動のために外へ出て別の乗り物へ乗り込むのではなく、自分がいる部屋そのものが移動することが日常になっている。

名前の由来

ROMUという名称は、英語の「ROOM」に由来する。

もともとはそのまま部屋を意味する言葉だったが、この時代の人々がローマ字を日本語的に読む感覚の中で、「るーむ」「ろおむ」「ろーえむ」などの読みが混ざり合い、やがてROMUという表記と発音が定着した。

そのためROMUは、厳密な機械名称というより、生活の中で自然に育った呼び名に近い。

浮遊島社会では、移動する部屋そのものを指す日常語として広く使われている。

操作方法

ROMUにコックピットやハンドルは存在しない。

人が直接操縦すると危険だからである。

操作そのものはDDが担当し、人は「ここまで行きたい」「この道を使ってほしい」といった指示を出すだけでよい。

つまりROMUは、人が運転する乗り物ではなく、移動先や経路の希望を伝えることで動く自律移動空間である。

これにより、操縦技術の有無にかかわらず、多くの島民が安全に使えるようになっている。

充電の仕組み

23世紀には水素核融合エネルギーが実用化されており、電力は21世紀と比べてはるかに豊富に使える。

そのため、ROMUの運用においても、21世紀のように電気代を細かく気にする感覚は薄れている。

ただし、ROMUそのものには充電が必要である。

21世紀のように特定の場所にだけガソリンスタンドや充電スポットがあるのではなく、23世紀の浮遊島では、充電用のパーツ自体が呼び出しに応じて飛んでくる。

そのため、島民がわざわざ充電場所まで移動する手間はない。

一方で、充電が減りすぎた状態で飛行を続けるのは危険である。

ROMUは途中で落下すれば重大事故につながるため、残量が一定以下になると無理に飛ばせなくなる。

その場合は、充電パーツが到着するまでその場で待機することになる。

また、一部のROMUでは壁面に太陽光発電シートを取り付け、充電の減りを遅らせる工夫をしている。

これはROMUをそれだけで常時動かすための主電源というより、充電間隔を引き延ばすための補助機能として使われている。

ROMUの普及と暮らしの変化

ROMUの普及によって、浮遊島の住環境は大きく変化した。

部屋そのものを移動できるため、21世紀のように舗装道路の上を自動車で移動する前提が薄れ、浮遊島にはアスファルト道路がほとんど存在しない。

また、個人が大きくて動かせない家を所有する文化も弱まっている。

固定された建物に生活を縛りつけるのではなく、必要に応じて部屋ごと移動し、つなぎ、離し、置き換えるほうが合理的だからである。

その結果、浮遊島の一般島民にとって「移動手段」と「生活空間」は切り離された別物ではなくなった。

移動とは、外へ出て乗り換えることではなく、自分の空間ごと移ることへ変わっている。

形と規格

ROMUは、上下に磁気浮遊用の円盤パーツを取り付けられる構造であれば、さまざまな外見を持つことができる。

基本的には上下の面が平行であることが重要であり、その条件を満たせば、磁気浮遊用の円盤パーツを装着できる。

そのため、実際のROMUには多様な見た目がある。

主流は利便性の高い正方形だが、中にはハンバーガーのようなデザイン、ホールケーキのようなデザインなど、遊び心の強いものも存在する。

ただし、利便性の面から見ると、やはり正方形がもっとも使いやすい。

これは単に作りやすいからではなく、ROMUどうしをつなげたり、地面に置いて広く使ったり、複数のROMUを並べたり重ねたりするときに、正方形規格のほうが効率がよいからである。

規格がそろった正方形ROMUであれば、複数人で集合する際にも無駄なすき間ができにくい。

横に連結して広い部屋のように使うこともでき、使わない時には上下に重ねて整然と置いておくこともできる。

そのため、見た目の自由度よりも実用性を優先する人々のあいだでは、規格化された正方形ROMUをサイズ違いで使い分ける文化が広がっている。

ROMUの外観

ROMUの上下には磁気浮遊用の円盤パーツを取り付ける必要があるため、上下面のデザイン自由度はある程度制限される。

一方で、壁面は個人で大きくカスタマイズできるため、ROMUの見た目の個性は主に壁面に現れる。

たとえば、壁面のすべてが透明で、中から外を広く見渡せるROMUもある。

逆に、窓がなく、外からは完全に内部が見えないROMUもある。

部分的に窓を設けたものもあり、開放感を重視するか、落ち着きや秘匿性を重視するかで外観は大きく変わる。

壁面の意匠も多様である。

単色で簡素にまとめたROMUもあれば、装飾を多く施した華やかなROMUもある。

全体として、ROMUは形そのものよりも壁面デザインによって個性を出す文化が強い。

そのため、遠目には規格化された正方形が並んでいても、近くで見ると一つひとつまったく違う印象を持つことが多い。

ROMUの精査と乗物会

ROMUの交通整理や整備、実際の運用ルールは、各島に委ねられている。

どの高さを飛ばすか、どの区域を通すか、どれほど自由航行を認めるかは、島ごとの地形、人口密度、景観方針、文化に応じて決められる。

一方で、新しく作られるROMUの精査については、各島ではなく乗物会が担う。

ROMUの安全性や規格を島ごとにばらばらにしてしまうと、「この島では使えるが、別の島では違反になる」といった不都合が起きやすい。

また、ある島で審査が緩く、危険なROMUが通ってしまえば、それが他の島にも移動して問題を起こす可能性もある。

そのため、ROMUの基本的な安全基準、形状制限、サイズ上限などは、乗物会が共通基準として精査する。

これにより、どの島でも大きな乗り換えや再審査なしで使える共通移動空間としてのROMUが成り立っている。

つまり、

ROMUを作ること、直すこと、技術を提供すること、そして使ってよいROMUかを精査することは乗物会が担い、

そのROMUを島の中でどう走らせるかは各島が決める。

この分担によって、全体の安全性と各島の自立が両立されている。

ROMU整備ビーコン

通行量の多い島や区域では、空中に見えない道路を作るための「ROMU整備ビーコン」が使われる。

これはROMUを一定方向へ流し、速度、高さ、間隔をそろえて運行させるための小型誘導装置である。

ROMU整備ビーコンひとつひとつは、直径5cmほどの半透明の円盤型をしている。

地面から見上げても人の目にはほとんど見えず、景観を邪魔しないことが重視されている。

浮遊島そのものが少しずつ移動していても、ビーコン群も島の座標系に連動して浮遊位置を保つため、一定の位置関係を維持できる。

ビーコンには役割の違いがあり、方向を示すもの、速度を示すもの、高さを示すもの、合流や分岐を指示するものなどがある。

ROMUはそれらの指示を読み取り、まるで工場の搬送レーンに乗ったかのように、一定の流れの中で移動する。

島内でROMUどうしがぶつからない理由

通行量の少ない島や区域では、近くのROMUどうしが互いに位置、速度、進行予定を送り合い、接触の予測が出た場合だけ譲り合って進む。

このため、障害物がなければ目的地までかなり自由に移動できる。

ただし、島民や観光客でごったがえすような区域では、この方式だけでは安定しない。

そのため、そのような場所では島側があらかじめ空中の見えない道路を設計し、ROMU整備ビーコンを配置する。

ROMUはビーコンの指示に従って、指定された方向、速度、高さ、間隔で進む。

これにより、多数のROMUが入り乱れる状況でも、全体を一定の流れに乗せて安全に動かせる。

この見えない道路は固定ではない。

交通量の少ない日はレーンを減らし、混雑する時間帯や催事のある日にはレーンを増やすこともできる。

必要があれば、一時的にまっすぐな多レーン空路を設けることもあり、入り口と出口には専用の整備ビーコンが追加配置される。

緊急ROMUの優先移動

救命ROMUなどの緊急用ROMUは、一般のROMUとは別扱いである。

緊急時には、通常の整備ビーコンによる誘導に従わず、現場まで最短に近い直線で急行できる。

ただし、混雑した区域では、他のROMUがそのままでは進路を塞いでしまうこともある。

その場合、その区域では緊急ROMUが最優先として扱われ、周囲の一般ROMUに対して一時的な回避や減速や停止が指示される。

つまり、通常時は整流された交通の流れが優先されるが、緊急時にはその流れ自体が緊急ROMUの通行を最優先に組み替えられる。

この仕組みによって、平時の安定運行と、緊急時の即応性の両方が保たれている。

ROMUの飛行高度と人の暮らし

どれだけ安全設計が進んでいても、ROMUには落下の危険が完全には消えない。

そのため、基本的にどの島でも、歩行者や建物が密集している真上をROMUが通り続けるような設計は避けられる。

ROMUの飛行経路は、できるだけ人の密集地点を外すよう調整される。

一方で、すべてのROMUが高い空ばかりを飛んでいるわけではない。

島によっては、高所を飛ぶのが怖い人のために、地面すれすれをゆっくり進める大通りのような空間が整備されていることもある。

たとえば、ROMUが地面から30cmほど浮いた状態で、歩行者とほとんど目線の変わらない高さを、時速2kmほどで徐行できる区域もある。

そのような場所では、ROMUの中にいる人と歩いている人が会話しながら移動することもできる。

つまりROMUは、上空を高速で飛ぶものだけではなく、島によっては、地面すれすれをゆっくり流れる生活空間としても使われている。

固定住宅の衰退と例外

ROMUの普及によって、浮遊島社会では、個人が大きくて動かせない固定住宅を所有する文化は以前よりもかなり弱まっている。

その場に縛られる大きな家よりも、移動も接続も可能なROMUのほうが日常生活に合っているからである。

もちろん、固定建築が完全になくなったわけではない。

中には「城に住むのが夢だった」という理由で、小ぶりな浮遊島そのものを作り、その上に城を建てて暮らしている人もいる。

しかし、それは実用の主流というより、個人的な趣味や象徴性に基づく珍しい例として見られている。

23世紀の浮遊島社会において一般的なのは、大きな建築を持つことではなく、必要に応じて移動し、つなぎ、変化できる空間を持つことである。

ROMUは、その生活感覚を象徴する存在である。

23世紀におけるROMUの意味

ROMUは単なる未来の乗り物ではない。

それは、移動と生活空間を分けて考えていた時代から、空間そのものが移動する時代への転換を象徴する存在である。

人はROMUに乗るのではなく、ROMUの中で暮らし、働き、休み、そのまま移動する。

正方形の規格化によって実用性を高めながら、壁面の自由な意匠によって個性も保たれている。

島ごとの運用ルールに従いながらも、混雑時には見えない道路と整備ビーコンによって流れが整えられ、緊急時にはその流れを越えて救命ROMUが最優先で進む。

また、ROMUそのものの安全基準や制作精査は乗物会が担い、実際の運用は各島に委ねられることで、共通技術と各島の自立が両立している。

23世紀の浮遊島社会では、家と乗り物の境界はすでに曖昧になっている。

ROMUとは、その曖昧さが日常になった時代の、もっとも象徴的な部屋である。

浮遊島の会のしくみ

概要

2222年の浮遊島社会には、さまざまな専門領域を受け持つ「会」が存在する。

救命会、技術会、動物会、天気会、歴史会など、それぞれが異なる役割を持ち、島民の暮らしを支えている。

ただし、これらの会は完全にばらばらに動く独立組織ではない。表向きの担当分野は分かれていても、現場対応や人員運用の仕組みには多くの共通部分がある。

浮遊島の会は、単に専門家を集めただけの組織ではない。

一万以上存在する大小さまざまな浮遊島のあいだで、共通して必要となる最低限の公共機能を担い、島民からの要請を受け、必要に応じて現場へ向かい、内容を見極め、担当すべき案件だけを適切な先へつなぐ仕組みを持っている。

一方で、会は各島の自立や独自性も尊重しており、共通項を扱うからといって各島の内部運営へ過度に介入するものではない。

「浮遊島の会のしくみ」とは、この共通部分を指す。

会とは何か

会とは、浮遊島社会における分野別の公共専門組織である。

それぞれの会は担当領域を持ち、その分野に関する判断、支援、保全、調整を担う。

たとえば、救命会は生命維持と苦痛緩和、技術会は技術や機械に関わる判断、動物会は動物に関わる案件、天気会は気象管理や気候対応、歴史会は記録や文化保全を担う。

ただし、実際の生活の中では、ひとつの要請が最初からどの会の案件か明確に分かれているとは限らない。

そのため、浮遊島の会には、会ごとの専門性とは別に、まず現場で内容を整理し、必要な先へつなぐ共通の運用構造が用意されている。

また、会が扱うのは、あくまで浮遊島社会全体に共通して必要な領域である。

各島にはそれぞれ独自の文化、制度、価値観、担当者が存在するため、会はそれらを置き換える存在ではない。

会が前に出るのは、共通の基盤として必要なときに限られ、それ以外では各島の判断と自立が優先される。

会に所属する人々

会に所属する人々も、特別な施設に常駐する別世界の存在ではなく、基本的には一般の島民である。

会のオペレーターも、会の役員も、普段はそれぞれの日常生活を送りながら暮らしている。

常時どこかの制御室に詰めて待機しているわけではない。

人々が会に所属する理由はさまざまである。

最新技術や研究に触れたい、専門分野を深めたい、ものづくりのための機器を無償で借りたい、知的好奇心を満たしたい、創作活動を広げたい、人とのつながりを持ちたい。

そうした動機から人は会に関わる。

そしてその代わりとして、必要なときには会のオペレーター対応を担うことが求められる。

つまり、会の人々は「会のためだけに存在する職員」ではない。

まず島民として普通に生きており、そのうえで会の仕組みの一部にもなっている。

会は社会から切り離された特権的な別組織ではなく、島民の日常の上に重なって存在する公共の仕組みである。

フルフェイス

浮遊島の会では、共通の現場対応機として「フルフェイス」が使われている。

フルフェイスとは、会全体で共通運用される直立二足歩行型ロボットの通称である。

特定の会だけの専用機ではなく、会の共通窓口として、現場確認、一次判断、引き継ぎを担う。

フルフェイスが人型に近い直立二足歩行で統一されているのは、単に見た目の分かりやすさのためではない。

必要に応じて人間のオペレーターが遠隔操作へ切り替えて使う前提があるため、人に近い大きさで、人の骨格や動作感覚に近い構造のほうが扱いやすいからである。

機能だけを優先するなら、多腕や多脚を備えたタコ型のほうが自由度や柔軟対応力では上回る。

しかし、人が即座に入り込んで操作し、狭い現場や不規則な状況に対応することを考えると、人型に近い構造のほうが実用性が高い。

フルフェイスの直立二足歩行は、見た目の都合ではなく、機械運用と人間操作の両立を優先した結果である。

島民から何らかの要請があったとき、内容によってはまずこのフルフェイスが現場に向かう。

そこで実際の状況を見て、その案件が会の対応範囲に入るか、どの会の扱いになるか、そもそも会が扱うべき内容かどうかを整理する。

つまりフルフェイスは、単なる輸送機でもなければ、何でも解決する万能機でもない。

会に人間の判断を渡す前の、重要な整理役である。

オペレーターの共通制度

浮遊島の会では、オペレーターもまた共通制度のもとで運用されている。

オペレーターは特定の会だけに固定所属する存在ではなく、どこかの会に属していれば、会全体で通用する共通資格として扱われる。

そのため、必要が生じたときには、会の垣根を越えて最適な人材へ支援要請が送られる。

また、オペレーターには最初から固定担当が決められているわけではない。

その時点で対応可能な状態にある人の中から、個人コードにもとづいて、経験、経歴、分野適性、その場の条件などを見ながら、フルフェイスが最適な相手を選んで連絡する。

つまり、会の案件は常に同じ人へ流れるのではなく、その都度もっとも適した人へ振り分けられる。

オペレーターの日常と対応のされ方

オペレーターをする人々も、普段はそれぞれ普通の生活を送っている。

公園で子どもたちとピクニックをしている母親かもしれないし、鮮魚店で生け簀の魚に餌をやっている店長かもしれないし、カフェでケーキを食べながら脳科学の研究を進めている少年かもしれない。

そうした日常の最中に、必要があればフルフェイスからオペレーター要請が届き、その場で対応に入る。

対応の方法も固定的ではない。

フルフェイスが見ている映像を近くの壁面へ投影して確認することもあれば、コンタクトレンズ型デバイスなどを通して接続することもある。

つまり、オペレーター対応は「制服を着て本部の制御室に座る人々」が担うのではなく、日常生活の延長線上で、必要な時だけ社会の共通機能に参加する人々によって成り立っている。

この仕組みによって、会の専門性は社会の中に分散して存在できる。

特定の建物に人を詰め込んで維持するのではなく、日常を生きている多様な人々の知識や経験が、必要な時だけ結び直される。

フルフェイスとオペレーターの役割分担

フルフェイスも人間のオペレーターも、何でも屋ではない。

両者には明確な役割分担がある。

フルフェイスは、現場へ急行し、状況を確認し、一次判断を行い、必要であれば適切な先へつなぐ。

一方でオペレーターは、機械だけでは判断しきれない案件、専門的な人間判断が必要な案件、あるいは会として正式に扱うべき案件に対応する。

このため、すべての要請がすぐ人間のオペレーターへ届くわけではない。

まずフルフェイスや各種端末が要請内容を整理し、会の範囲に入るかを見極める。

そのうえで必要なものだけがオペレーターへ渡される。

この設計によって、人間側の負担は抑えられ、本当に重要な案件へ集中できるようになっている。

会の役員と本部島

会の役員もまた、日常から切り離された特別な常駐者ではない。

役員も基本的には一般島民として暮らしており、自分の専門分野や役員としての判断が必要とされたときだけ対応に入る。

つまり役員であることは、常時本部に座って指示を出し続けることを意味しない。

会によっては、物理的な本部島や拠点施設を持つ場合もある。

しかし、それは常に大勢の人が詰めている巨大司令施設であるとは限らない。

本部島があっても、そこに常時人がいるとは限らず、必要な設備や記録、保管、会合のための場所として機能している場合も多い。

会の中心が建物にあるのではなく、必要時に接続される人と仕組みの側にある、というのが2222年の会の特徴である。

非対応案件の扱い

会は公共組織であるが、あらゆる困りごとを無制限に引き受ける存在ではない。

会の対応範囲に含まれない案件については、フルフェイスの段階で整理され、オペレーターへはつながれない。

たとえば、会の専門領域に当たらない軽微な相談、島内の一般担当で処理すべき案件、警備や生活管理の範囲に属する内容などは、その場で会の非対応案件と判断される。

この場合、フルフェイスは人間のオペレーターを呼ばず、島の担当部署や警備へ引き継いで対応を終える。

重要なのは、「呼ばれたから必ず人間が出る」のではないという点である。

会の仕組みは、むしろ不要な人員消耗を防ぐために、非対応案件を早い段階でせき止めるように作られている。

呼び出しが簡単すぎない仕組み

浮遊島社会では、会の支援を呼ぶ手段そのものは広く開かれている。

しかし同時に、簡単に人間の対応へ到達しすぎないようにも設計されている。

これは、会の人的資源を守るためであり、軽微な案件や感情的な呼び出しで本来の対応力が削られないようにするためである。

たとえば、DD入りのアクセサリーや日常端末が、利用者の要請を受けた時点で「その内容は会の対応範囲ではない」と案内することがある。

この段階で別の相談先や対処法が示され、そこで解決すればフルフェイスは呼ばれない。

仮にそこを越えて現場対応に進んでも、最終的にフルフェイスが非対応案件と判断すれば、やはりオペレーターにはつながらない。

このように、浮遊島の会は誰でも使える公共性を持ちながら、同時に無制限な呼び出しを防ぐための段階的な整理機構も備えている。

会どうしの連携

現実の案件は、ひとつの会だけで完結するとは限らない。

ある要請が、最初は救命会の案件に見えても、途中で技術会や警備側の判断が必要になることもある。

あるいは動物会の案件に見えて、実際には環境管理や島内規則の問題が絡む場合もある。

そのため、浮遊島の会は縦割りで切断された仕組みではなく、一次判断の後に別の会へ引き継げる構造になっている。

会ごとの専門性は分かれていても、入口の仕組みはできるだけ共通化されており、現場で混乱が起きにくいよう調整されている。

この共通の入口と整理機能があるからこそ、会どうしの境界があっても、島民は必要以上に制度の違いを意識せず利用できる。

2222年における会の意味

2222年の浮遊島社会における会とは、専門分野ごとの権威機関であると同時に、島民の生活と接続するための公共窓口でもある。

ただしそれは、無制限に何でも引き受ける便利屋ではない。

専門性を守り、人間の負担を抑え、本当に必要な案件へ資源を集中するために、共通のロボット、共通の一次判断、共通のオペレーター制度が整えられている。

また、会は一万以上ある大小さまざまな浮遊島の共通項を担う仕組みである一方で、各島の自立や独自性を侵さないことも重視している。

共通の安全網や専門支援を提供しつつ、それぞれの島が持つ文化、価値観、日常運営には過度に踏み込まない。

会は支配のための仕組みではなく、違いを残したまま全体をつなぐための共通回路として存在している。

そして、その回路を支えているのは、どこか遠くの特別な組織人ではない。

公園にいる親、店に立つ職人、研究を続ける若者、日々を普通に生きている島民たちである。

2222年の会は、特別な人だけの仕組みではなく、一般島民の日常の上に成り立つ分散型の公共機能なのである。

浮遊島の会のサービスを受けられるのは無制限に受けられるのは浮遊島の住民のみ。異星人の人でも地球に帰化して住民登録してたら同じように。異星や地上からの観光客など一時的な来訪者は最低限の緊急時の救命措置などに限られる。これは外部者を非平等に扱うためでなく、浮遊島社会外への過度な干渉を防ぐため。

概要

21〜22世紀のNAKAとは、インターネット接続や各種端末、仮想空間技術、家庭ロボなどを通じて形成された、交流、創作投稿、知識共有、検索、記録保存、商取引、遠隔作業、学習、仮想体験を含む総合的な生活圏である。

SNS、匿名掲示板、動画投稿、小説投稿、イラスト投稿、ネットショップ、オンライン会議、共有クラウド、ゲーム空間、バーチャル空間、家庭用ロボ支援環境などは、すべてこのNAKAの一部だった。

21世紀のNAKAは、人類の表現、学習、交流、販売、記録保存の可能性を大きく広げた。

一方で、誤情報、認知的負荷、匿名性の悪用、未成年保護の難しさ、契約の不透明さ、数値比較への依存、バーチャル空間特有のなりすましや没入被害など、多くの問題も抱えていた。

さらに22世紀には、家庭ロボの普及により、家庭内で蓄積された私生活データの流出という新しい危険も生まれた。

23世紀の浮遊島のNAKAは、こうした21〜22世紀の利点を引き継ぎつつ、問題点を参考に再構成されたものである。

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利点

• 少数派や周囲に理解者が少ない人でも、匿名やハンドルネームで声を上げやすかった。

• LGBTQをはじめ、さまざまな少数派や多様な生き方の存在が可視化され、若年層ほど幼い頃から自然に知る機会が増えた。

• 言語や国境をまたいで、人々が価値観や生活感覚を共有しやすくなった。

• 周囲の生活圏だけでは知ることのできない、多国籍の知識、文化、経験談、実例に簡単に触れられた。

• SNS、掲示板、Wiki、質問サイト、個人ブログ、動画投稿などを通じて、オンライン上に衆知結集の基盤が形成された。

• 大企業や有名人でなくても、内容そのものの魅力や有用性によって無名の個人が評価される機会が増えた。

• 小説、イラスト、音楽、動画、評論、検証、教育資料など、個人の創作物や知識の発表の場が大きく広がった。

• 個人や小規模事業者でも、店舗や大規模流通網を持たずに商品やサービスを販売しやすくなった。

• 地域では入手困難な商品や、ニッチな需要に合う商品、個人制作物にもアクセスしやすくなった。

• デジタルコンテンツや技能販売により、物理的な在庫や店舗を持たない個人でも収益化しやすくなった。

• 比較、検索、レビューを通じて、購入前に他者の体験談や評価を参照しやすくなった。

• 地方在住者、外出が難しい人、周囲に同好の士がいない人でも、遠隔で交流、学習、発表、仕事に参加しやすくなった。

• 買い物、予約、検索、送金、会議、共同編集などが即時化され、生活の多くが効率化された。

• 人間が理解しやすいように、ファイル形式、フォルダ、タグ、カテゴリ、サービスごとの役割分担などが細かく整理されていた。

• その時代その時代の人々の会話、感情、流行、生活の記録が大量に残り、人類の営みの一次資料としての価値を持った。

• 周囲に支配されない場所で、個人が自分の考えや好みを試し、学び、発信し、変化していける余地があった。

• 現実の肩書きや所属だけでは届かなかった才能や工夫が、内容そのものによって発見されやすくなった。

• バーチャル空間では、文字や画像だけでは伝わりにくい空間感覚、距離感、立体構造、体験の流れを共有しやすかった。

• 遠く離れた相手とも、ただの通話や文章より「同じ場にいる感覚」を持ちやすく、交流や共同作業に独自の強みがあった。

• 教育、訓練、試着、展示、空間設計の確認など、実物をその場に用意しにくいことを仮想的に体験しやすかった。

• 家庭ロボの普及により、掃除、管理、見守り、簡易な会話補助など、家庭内の多くの作業が自動化されやすくなった。

• 家庭ロボは高齢者、子ども、忙しい家庭にとって、生活の補助者として便利だった。

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問題点

• 誰でも発信できる反面、誤情報、断片情報、根拠の薄い断定も大量に流通した。

• 感情を強く刺激する内容や対立を煽る内容ほど拡散されやすく、冷静な情報より目立ちやすい傾向があった。

• 閉じた空間では、同じ意見の者だけが集まりやすく、異論を受け入れない空気や偏りが強まりやすかった。

• 匿名性は少数派の保護に役立つ一方で、なりすまし、誹謗中傷、嫌がらせ、詐欺にも利用された。

• 情報量が多すぎて、重要な情報の取捨選択や比較判断が難しくなりやすかった。

• 通知、広告、推薦、短文、動画、コメントなどが同時多発し、脳が処理しきれない認知的負荷が生じやすかった。

• 情報を得やすくなった反面、情報が多すぎることで、かえって深く調べることをやめたり、強い言い切りに流されやすくなることもあった。

• 無限に近い接続と利用が可能だったため、睡眠不足、運動不足、生活リズムの崩壊、依存的利用が起こりやすかった。

• 未成年は危険人物との接触だけでなく、高刺激な情報や長時間利用による心身への悪影響にもさらされやすかった。

• 便利さと引き換えに、検索履歴、閲覧履歴、購買履歴、位置情報、交友関係など、個人に関する大量のデータが収集されやすかった。

• 社会の多くの機能がオンライン接続を前提にし始めたため、障害や攻撃、アカウント停止によって生活や仕事が止まりやすくなった。

• 端末、回線、言語力、検索力、詐欺を見抜く力などの差によって、利用できる者と不利になる者の差も生まれた。

• サービスごとの仕様や形式が多く、人間向けには理解しやすかった一方で、全体構造としては複雑化しやすかった。

• デジタル記録は大量に生まれたが、サービス終了、規約変更、削除、リンク切れなどによって、貴重な記録が失われやすかった。

• 逆に、一度公開された情報が半永久的に残り続け、過去の失敗や未熟な言動が長く追跡されることもあった。

• 精査や審査が弱い場では、内容と価格が見合わない商品やサービスでも簡単に販売できた。

• デジタルコンテンツやオンラインサービスは、購入前に品質を十分確認しにくい一方、購入後の返品や撤回も難しい場合が多かった。

• レビューや評価は便利だったが、偽レビュー、やらせ評価、低評価工作などにより、判断材料としての信頼性が揺らぎやすかった。

• 隠れた定期購入、わかりにくい重要条件、解約しにくい設計など、利用者に不利な契約へ誘導する仕組みも多く見られた。

• 登録や購入は簡単でも、退会や契約終了は不自然に難しいことがあった。

• 海外事業者や個人間取引では、返金、解約、責任追及が特に難しい場合があった。

• 数値化された評価や注目度が重視されすぎることで、内容そのものより再生数、ランキング、星評価、話題性が優先されやすかった。

• 強い宣伝、煽り文句、限定感の演出によって、本来より価値が高く見えるよう誘導されやすかった。

• 利用規約や契約条件が長すぎたり複雑すぎたりして、実際には十分理解しないまま同意するしかない場面が多かった。

• 便利な場であると同時に、人間の注意、時間、感情、購買意欲そのものが常に奪い合われる場でもあった。

• バーチャル空間では、見た目や年齢や立場を偽りやすく、なりすましや詐称が起こりやすかった。

• 没入感が強いぶん、嫌がらせや威圧、性的被害の体感も重くなりやすかった。

• 子どもは同年代や信頼できる人物を装う相手に接触されやすく、通常のSNS以上に危険が高まることがあった。

• VRや没入型空間では、酔い、疲労、平衡感覚の乱れなど、通常の画面利用とは別の身体負荷も起きやすかった。

• 表情、視線、動作、位置関係など、通常のSNS以上に身体的・行動的データが取得されやすく、私的情報の流出や監視の危険も大きかった。

• 現実の見た目や立場とかけ離れたアバター利用が広がると、なりすましだけでなく、SOTOとNAKAの生活感覚の乖離そのものが大きくなりやすかった。

• 22世紀に普及した家庭ロボは便利だった一方、ロボ内部や関連システムに保存された家庭内データが盗まれる危険を生んだ。

• 家庭内の映像、音声、会話、生活習慣などが漏れた場合、本人特定だけでなく、私生活の恥ずかしい場面そのものが拡散される危険があった。

• 家庭ロボは、生活補助機器であると同時に、家庭内を詳細に観測する装置にもなりうるという新しい問題を生んだ。

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23世紀への引き継ぎ

23世紀の浮遊島は、21〜22世紀のNAKAが持っていた以下の価値を引き継いだ。

• 多様な人々の存在を見えやすくすること

• 周囲だけでは得られない知識や価値観に触れられること

• 言語や地域をまたいで知恵を共有できること

• 無名の個人でも内容によって評価されうること

• 商取引や創作発表の参入障壁を下げること

• オンライン上に人類の営みの記録を残せること

• 遠隔でも交流、仕事、学習、協力ができること

• バーチャル空間を、訓練、試着、設計確認、共同体験に活用できること

• 生活支援技術を、家庭や個人の補助に役立てること

一方で、以下の問題はそのまま引き継がず、23世紀では再設計の対象となった。

• 常時接続を前提にした脆い生活構造

• 未成年保護の不十分さ

• 匿名性の悪用

• 誤情報や感情誘導の拡大

• 情報過多による認知的負荷

• 人間ごとに複雑化しすぎた仕組み

• 一次データの消失や散逸

• 契約や販売の不透明さ

• 過剰な個人データ収集

• 評価や注目度に偏りすぎた構造

• バーチャル空間におけるなりすましや没入被害

• 家庭ロボによる私生活データ流出の危険

このため、23世紀の浮遊島のNAKAは、21〜22世紀の延長ではなく、過去の功罪を踏まえて組み直された別物となっている。

1世紀の問題点と23世紀のTAiKU-PASU

概要

21世紀のNAKAでは、個別のアプリ、ソフト、サービスがそれぞれ独自のルールで乱立していた。

共通の土台や全体ルールが弱く、サービスごとに別のログイン方法、別の利用規約、別の設定、別の通知、別の退会手続きが存在し、それらを個人が自分で覚え、管理しなければならなかった。

その結果、弱いパスワードの使い回し、認証情報の漏えい、乗っ取り、サービス間の分断、互換性の低さ、囲い込みなど、多くの問題が起きていた。

加えて、死亡後にはデジタル機器、ファイル、アカウント、契約、パスワードが家族から見てばらばらに存在するため、デジタル遺品の確認や整理が難航しやすかった。

21世紀後半に広がった単純な生体認証も、単独では十分に安全とは言えなかった。

23世紀の浮遊島では、NAKAの自由度は残しつつ、最低限の共通項をNAKA-KAiが取りしきる方式へ改められた。

その中でも認証の土台となるのが、個人コードと連動した複合認証機構 TAiKU-PASU である。

島民のあいだでは、TAiKU-PASUは略して タイパス と呼ばれることが多い。

「新しいタイパス用の365入れない？」

「タイパス認証通らなくてさ、KOZiN-KAiの全身スキャンのROMU呼んでるけど混み合ってて時間かかるんだって」

といった形で、日常語として定着している。

21世紀の問題点

人が弱い認証情報を自分で管理していた

21世紀では、ログインの多くが文字列のパスワードに依存していた。

利用するサービスが増えるほど、覚えておくべきログイン情報も増えていった。

人間の記憶には限界があるため、短いもの、単純なもの、似たようなもの、使い回しのものが広がりやすかった。

そのため、ひとつのサービスから認証情報が漏れると、別のサービスまでまとめて乗っ取られることも珍しくなかった。

認証の安全性が、人間の記憶力と注意力に過剰に依存していたのである。

サービスごとに独自ルールが乱立していた

21世紀のNAKAでは、個別のアプリ、ソフト、サービスがそれぞれ自由に作られていた。

それ自体は創意工夫の多さでもあったが、全体を統一する仕組みが弱く、互換性が低かった。

データ、契約、通知、連絡先、購入履歴、設定、公開範囲などがサービスごとに分断され、横断して扱いにくかった。

ある場所で作ったものが別の場所では使えない、ある場所で築いた関係が別の場所へ移しにくい、といった不便が常に存在していた。

乗り換えや統合がしにくかった

21世紀のNAKAでは、登録は簡単でも、退会、移行、統合、再設定は難しいことが多かった。

利用者はサービスごとに囲い込まれやすく、一度定着した場所から別の場所へ移るだけで大きな手間が発生した。

認証、連絡先、購入履歴、契約、公開データのすべてを個別に抱え込む構造は、利用者の負担を増やし、結果として不便でも同じサービスに留まる理由にもなっていた。

デジタル遺品がばらばらで整理しにくかった

21世紀では、人が死亡した後、家族や相続者がその人のデジタル機器、ファイル、オンラインアカウント、契約、保存データの全体像を把握するのが難しいことが多かった。

そもそも何のサービスを使っていたのか分からない、どこに課金契約があるのか分からない、端末は見つかってもパスワードが分からない、といった問題が起きやすかった。

デジタル情報がサービスごとに分断されていたため、現実の遺品整理よりもかえって把握しにくく、放置や見落としが起こりやすかった。

生体認証も単純には安全ではなかった

21世紀の後半には、指紋や顔などを使う生体認証も広がった。

しかし、表面に見える身体情報だけでは、複製や模倣の危険を完全には避けられなかった。

整形技術、撮影技術、物理的接触による情報取得などが進むほど、外から見えやすい身体情報だけに頼る認証は不十分になっていった。

つまり、パスワードだけでも危険であり、単純な生体認証だけでも危険だった。

21世紀の認証は、人間の記憶と、複製されやすい表面情報のあいだで揺れていた時代だったともいえる。

現実の認証指針でも、生体認証は単独ではなく、多要素認証の一部として扱う考え方が取られている。

23世紀の改善方針

23世紀の浮遊島では、NAKAの自由度そのものは残されている。

しかし、認証、個人コード、最低限の接続土台については、共通項を NAKA-KAi が取りしきる仕組みに改められた。

個人コードに関する認証全般を総括するのは KOZiN-KAi である。

ただしKOZiN-KAiは単独で孤立しているわけではなく、NAKA-KAiをはじめ他のKAiともシームレスに連携している。

そのため、島民はNAKAでもSOTOでも、別々の認証方法を使い分ける必要がない。

どちらも同じ TAiKU-PASU で済む。

また、個人コードと紐づく情報は、本人が死亡した場合にもばらばらに残されない。

相続者が個別のアカウントや機器を調べ回る必要はなく、デジタル遺品整理が難航しにくい構造になっている。

本人による拒否設定などは可能だが、何もしなければ整理のための作業は最小限で済む。

TAiKU-PASUとは何か

TAiKU-PASUとは、23世紀の浮遊島で使われている、個人コード連動型の複合認証機構である。

21世紀のように、人間が文字列のパスワードを覚えて管理する方式は廃止されている。

TAiKU-PASUは、身体に由来する情報と、事前登録された後付けの認証要素を組み合わせて本人確認を行う。

ただし、どちらか一方だけでは通らない。

あくまで複数の材料を総合的に見て、本人であるかどうかを判定する仕組みである。

島民は複雑な認証処理を意識する必要はない。

少し喋る、少し動く、認証用アクセサリーを身につけるなど、ごく自然な行為の中で認証が完了する。

このため、日常では「ログインする」という感覚そのものがかなり薄れている。

第一段階　簡易生体認証

日常的な認証の第一段階では、体の表面的な特徴を中心とした簡易生体認証が使われる。

たとえば、

顔立ち

声

唇の動き

しぐさ

歩き方

体の動かし方

その人特有の動作の癖

などが判断材料になる。

ただし、これらはあくまで 簡易確認 である。

表面に見える情報は、撮影、観察、物理的接触、模倣、整形、補助機器などによって複製や再現が狙われる可能性がある。

そのため、第一段階だけで認証が完了することはない。

第一段階は、本人らしさを軽く確認し、明らかな不一致を早く見つけるためのものといえる。

第二段階　後付け認証

第二段階では、事前登録された 後付け認証要素 が使われる。

これはTAiKU-PASUの中核であり、第一段階よりも重い本人確認にあたる。

後付け認証要素には、たとえば以下のようなものがある。

365TATWU

iNSAiDO-TATWU

皮膚下に注入する認証用マイクロチップ

歯の内部に埋め込む認証用マイクロチップ

認証用アクセサリー

その他、事前に個人コードへ登録された認証要素

これらは人によって種類も数も異なる。

好きなだけ追加登録できるが、総合判断に使われるだけであり、何個あれば必ず通るという単純なものではない。

逆に言えば、判断材料が少なすぎると認証に通らないこともある。

元の身体情報だけに頼らない理由

指紋、声紋、唇紋、脳波など、元の体そのものに由来する情報は便利だが、外部に漏れたときに簡単には変えられない。

そのため23世紀の浮遊島では、元の身体情報だけに依存した認証は危険だと考えられている。

TAiKU-PASUでは、本人の体そのものに由来する要素と、後から追加・更新できる要素を必ず組み合わせる。

これにより、認証の複雑さを上げるだけでなく、万一一部の要素が危険になった場合でも、認証構成そのものを組み替えることができる。

体の内側を使う高精度認証

脳波、内臓の位置、血管や神経の走り方、骨格構造など、体の内側に関わる情報も認証に使うことはできる。

しかし、これらは日常的には使われない。

理由は単純で、精密な内部スキャンが必要だからである。

こうした情報は、KOZiN-KAiの高機能体内スキャンマシン を備えた場所でのみ扱われる。

主な用途は、後付け認証の新規登録時や更新時の、精密な本人確認である。

つまり、内部スキャン認証は日常の入口ではなく、認証基盤を支える深部の確認手段である。

第一段階と第二段階の差異検知

TAiKU-PASUでは、第一段階の簡易生体認証と、第二段階の後付け認証のあいだに明らかな差があれば、なりすましの疑いとして即座に検知される。

たとえば、

表面上は本人らしいが、後付け認証が一致しない

反対に後付け要素は一部合っているが、簡易生体認証が明らかに異なる

日常の動作と、登録済みの認証傾向に不自然な差がある

といった場合には、通常認証は通らない。

このため、表面だけを模倣した突破や、後付け要素だけを盗んだ突破は成立しにくい。

365TATWU

皮膚表面に入れる一般的な認証用タトゥーは 365TATWU と呼ばれる。

これは1年ごとの更新を前提とする文化から名づけられた呼び方であり、島民のあいだでも広く使われている。

365TATWUは皮膚表面に入れるため、比較的気軽に追加しやすく、半年〜1年ごとの更新にも向いている。

完全に短命というわけではないが、2年弱ほどで消えることが多く、長期固定よりも更新前提の認証要素として使われる。

表面に入れる以上、入浴施設や水着でも見えにくい位置が人気であり、太もも、足の裏、衣服の下に隠れる箇所などがよく選ばれる。

ただし、皮膚表面にある以上、服の下へ小型ロボなどで入り込んで撮影されるなどの簡易的な手段で、比較的複製されやすい。

この弱点があるため、365TATWUだけで本人確認が成立することはない。

iNSAiDO-TATWU

骨表面に施す認証用タトゥーは iNSAiDO-TATWU と呼ばれる。

島民のあいだでは略して インサイド と呼ばれることが多い。

「あの彫り師さんインサイド上手だよ」

「おでこってインサイド彫れるのかな」

といった形で、日常語として使われている。

iNSAiDO-TATWUは、皮膚や筋肉を切り開いて施す必要があるため、365TATWUよりはるかに重い施術である。

みんなが気軽にやるものではないが、そのぶん長く使え、3〜5年ほどそのまま認証要素として利用できる。

また、スキャナに反応しやすい専用インクが使われているため、小型のスキャン機能付きアクセサリーなどでも認証材料として読み取ることができる。

認証用マイクロチップ

後付け認証の選択肢はタトゥーだけではない。

皮膚の下へ小さな針で注入する 認証用マイクロチップ も、頻繁な更新に向いた選択肢として広く使われている。

マイクロチップ系は、365TATWUより目立たず、施術も比較的軽い。

また、異物として体が攻撃対象と勘違いしないよう、本人由来の細胞から表面を作る方式を選ぶこともできる。

そのため、頻繁に入れ替える認証要素として相性がよい。

皮膚下型のほか、歯の内部などに組み込む型もあり、どちらも複数条件の一部として使われる。

もちろん、これも単独では不十分であり、他の認証要素と組み合わせて初めて意味を持つ。

認証用アクセサリー

後付け認証要素には、外部アクセサリーを登録する方法もある。

たとえば、いつも身につけているピアス、ブレスレット、アンクレットなどに認証コードを埋め込むことができる。

ただし、アクセサリーは紛失の危険があるため、登録できるのは基本的に 常に身につけていられるもの に限られる。

気分で頻繁に外すものや、貸し借りしやすいものは向いていない。

アクセサリー系は、体そのものに施術をしなくても使える利点がある一方、紛失や盗難の危険がある。

そのため、やはり単独では使われず、他の生体要素や後付け要素と組み合わせて初めて認証材料として機能する。

後付け認証の更新文化

後付け認証要素は、複数を組み合わせて複雑化することが推奨されている。

また、一度登録したら永久固定ではなく、定期的な更新も勧められている。

もっとも一般的なのは、気軽に更新しやすい 365TATWU や、皮膚下に注入する 認証用マイクロチップ である。

これらは頻繁な入れ替えに向いており、生活スタイルや本人の好みに応じて組み替えられる。

それに対して iNSAiDO-TATWU は、施術が重いぶん長く使う前提の認証要素として扱われる。

このため23世紀では、軽く頻繁に更新する要素と、長めに使う要素を組み合わせる文化が定着している。

親子やパートナー同士で、お揃いのタイパス用365TATWUを入れることも珍しくない。

ただし、これらはあくまで複数条件の一部であり、単独では全く不十分である。

認証要素の登録条件

認証用として登録される365TATWUやiNSAiDO-TATWU、マイクロチップなどは、誰が入れたものでもよいわけではない。

施術には医療資格が必要であり、さらに KOZiN-KAiから許可を得た施術者 によるものでなければ、認証要素として登録できない。

365TATWUは皮膚表面への施術であり、比較的軽い認証要素として広く普及している。

数年で消えるタイプであれば、未成年でも入れることができる。

一方、iNSAiDO-TATWUは皮膚や筋肉を切り開く施術を伴うため、気軽なものではない。

こちらは長く使う前提の強い認証要素として扱われる。

マイクロチップ系も、遊び半分の装飾ではなく、認証要素として登録する以上は正式な手続きが必要になる。

TAiKU-PASUと共通基盤

21世紀の問題の一つは、アプリやサービスごとに別々の認証方式が存在していたことだった。

23世紀の浮遊島では、NAKA-KAiがNAKA全体の共通項を取りしきり、KOZiN-KAiが個人コード関連を総括することで、その問題を大きく改善している。

新しいSOZAiやサービスも、この共通ルールの中で作られる。

そのため、個別サービスごとに新しいログイン情報を覚える必要はない。

NAKAもSOTOも同じTAiKU-PASUで使え、認証はシームレスに通る。

つまりTAiKU-PASUは、単なる便利な本人確認機能ではなく、23世紀のNAKAとSOTOを接続する共通土台でもある。

まとめ

21世紀の認証は、人間が文字列のパスワードを覚え、個別サービスごとに管理する構造だった。

そのため、弱いパスワード、使い回し、漏えい、乗っ取り、互換性の低さ、管理負担の集中、デジタル遺品の整理困難といった問題が起きやすかった。

23世紀の浮遊島では、その反省から、個人コード連動型の複合認証 TAiKU-PASU が整備された。

TAiKU-PASUは、

表面の簡易生体認証

後付け認証要素

必要時の高精度内部スキャン

共通基盤によるシームレス運用

を組み合わせることで、便利さと安全性を両立している。

後付け認証の選択肢は、365TATWU、iNSAiDO-TATWU、認証用マイクロチップ、認証用アクセサリーなど複数あり、どれか一つに依存する構造ではない。

人は何も覚えなくてよい。

しかし、裏では複数の材料が総合判断されており、単一要素では通らない。

この構造によって、23世紀の浮遊島は、21世紀型の認証の弱さを大きく乗り越えている。

23世紀浮遊島の言葉文化

23世紀の浮遊島では、21世紀のように「みんなが同じ言語を学び、同じ文字を読み書きすること」を前提とした社会ではなくなっている。

約1万以上ある浮遊島は、地上時代のさまざまな言語文化を引き継いでおり、島ごとに日常で使われる言語が異なる。

そのため、23世紀の言葉文化では共通言語を一つにそろえることよりも、異なる言語圏どうしでも生活や交流が成立することが重視されている。

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声が中心になった社会

23世紀では、音声指示、音声入力、音声読み上げ、即時翻訳が日常のあらゆる場面に深く入り込んでいる。

家庭内の機器、移動手段、施設案内、仕事、学習、買い物など、多くの操作や確認が声で行える。

そのため、21世紀と比べて**「読む」「書く」という行為そのものの頻度が大きく下がっている**。

文字はなくなっていないが、生活の中心ではなくなった。

この変化により、言葉について重視される基準も変わった。

23世紀の浮遊島では、文字の見た目の美しさや原語の綴りの保存よりも、

見たまま発音した時に、他の人にもだいたい同じように聞こえるか

その音を聞いた別の人が理解できるか

が強く重視される。

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共通言語ではなく、共通で発音できる仕組み

浮遊島社会には、全員が日常会話で使う単一の共通言語はない。

島ごとに、引き継がれてきた地上時代の言語や、その島独自の言い回しが日常的に使われている。

一方で、島をまたいだ移動や交流は多いため、まったく接点がないわけでもない。

そこで使われるのが、A〜Z と a e i o u を土台にした共通ローマ字表記である。

これは「全員が同じ意味で話すための文字」ではない。

あくまで、

• 標識

• 案内

• 危険表示

• 施設名

• 商品名

• 乗り場

• 他島向けの掲示

などで、異なる言語圏の人どうしでも、見た文字をだいたい同じように発音できるようにするための仕組みである。

意味が分からなくても、発音ができれば、その音をDDに拾わせたり、相手に口頭で伝えたりできる。

23世紀の共通ローマ字は、そのための最小共通基盤として使われている。

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共通ローマ字が重視するもの

23世紀浮遊島の共通ローマ字は、21世紀の英語風表記とは発想が異なる。

原語の綴りを忠実に残すことよりも、初見の人が見たまま読んで、聞いた相手にも通じやすいことが優先される。

そのため、表記の基準もかなり実用寄りである。

• 母音は A i U E O

• L は使わず R に統一

• 大文字中心だが、I だけは l や 1 と見分けにくいため i を使う

• 音を伸ばす時は、直前の母音を重ねる

• 通常ルールだけでは発音がぶれやすい音は、小文字母音で補助する

• 単語のつながりは –

• 同列列挙は /

• 補足は ()

たとえば、

• RAiSU

• MAAZi-RAiSU

• TOuuSU

• TEi

• TOu

• TUa

のように、見た人ができるだけ同じ方向で読めることが重視される。

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義務教育で最低限教えられること

23世紀の浮遊島では、言語について全体の義務教育で深く統一的に教え込まれるわけではない。

最低限の共通基盤として、

• A〜Z

• a e i o u の5母音

• 共通ローマ字の基本ルール

を扱えるようにすることが重視される。

これは全員に同じ言語を話させるためではなく、

違う言語圏の者どうしでも、最低限の標識や重要語だけは共通に読めるようにするためである。

そのうえで、各島でどの言語をどこまで読み書きとして教えるかは、島の文化や方針に委ねられている。

日本語圏の文化を強く残す島であれば、ひらがな、カタカナ、漢字、熟語まで教えることもある。

別の島では会話中心で、読み書きはほとんど深く教えないこともある。

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「読めること」より「会話できること」が大事

23世紀の浮遊島では、生活に必要な言語能力の中心は、読み書きよりも会話にある。

そのため、一般的に「言葉ができる」と見なされやすいのは、

• 少なくとも1言語を聞き取れて意味が分かる

• その1言語で会話できる

• A〜Z と a e i o u の共通ルールをだいたい扱える

という状態である。

これは「全員が複数言語を読み書きできるようになるべき」という考え方ではない。

翻訳機能や音声補助があるため、1言語を会話で扱えれば、生活そのものには大きく困らない社会だからである。

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読み書きが弱くても生活は成り立つ

23世紀では、読み書きが得意でないことが、そのまま強い生きづらさに直結しにくい。

21世紀には、その時代その地域の誰かが定めた共通ルールから離れていることに対して、障害という名前がつけられていた場合もあった。

しかし23世紀では、音声補助やDD支援が広く普及しているため、文字との距離感が人それぞれ違っていても、そのまま生活しやすい。

A〜Z や a e i o u すら十分に書けない子どもや大人もいるが、そうした人でも、

「これなんて読む？」

とDD入りのアクセサリーや周辺機器に聞けばよい。

この時代において文字は、知っていれば便利なものではあるが、

知らなければすぐに立ち行かなくなるものではない。

言葉文化の中心が、読むことや書くことから、聞くこと、話すこと、伝わることへ寄っているためである。

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異星から来た人のほうが、逆に読み書きが強いこともある

一方で、異星から地球へ来る人たちは、むしろ読み書きができる者ばかりという傾向がある。

これは、異星から地球へ来るには強い制限があるためである。

まず、誰でも気軽に来られるわけではない。

観光ですら簡単ではなく、地球や浮遊島社会のことをかなり理解している者でなければ審査を通れない。

しかも星ごとに文化差は非常に大きい。

たとえば、

• 性別という概念がまったくない

• パートナー、恋人、家族といった区分そのものがない

• 木の実や根菜しか食べない

• 文字文化そのものがない

• 言葉より別の方法で意思疎通する

といった星も珍しくない。

むしろ文字があること自体がかなり珍しい側に入ることすらある。

その中で地球へ来るには、

• 少なくとも1つは地球の言語で会話できること

• 最低限の読み書きができること

• 地球の歴史や文化を学んでいること

• 浮遊島の制度や価値観を理解していること

• 星どうしで互いを尊重し、自立を促し合うという前提を理解できていること

• 友好関係を結べている星の出身であること

など、多くの条件を満たす必要がある。

つまり地球に来る異星人は、最初からかなり熱量が高く、勉強熱心で、地球文化に強い関心を持つ者に絞られている。

そのため、平均すると、地球生まれの地球人よりも読み書きや旧時代の言葉文化に強い異星人がいても不思議ではない。

地球人が

「このカンジってなんてヨむの」

と聞き、異星人が

「それはサカナだよ。海を泳いでるあのサカナ」

と教えるような場面も、23世紀ではかなり自然に起こる。

『異星から来る人＝読み書きができる賢い人たち』という認識が広がっていて、TUUYAKUを頼まれる異星の人々も多い。

ただし、異星人と地球人の間に生まれ、地球で育った子どもについては別である。

その子が地球の一般的な育ち方をしていれば、読み書きとの距離感も地球人側に近くなるため、必ずしも異星由来だから読み書きが強いとは限らない。

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入力にはUnicodeがそのまま使われ続けている

23世紀でも、入力の土台には1990年代に定められたUnicodeがそのまま使われ続けている。

もちろん、特殊文字や絵文字の増減、細かな運用ルールの変化は長い年月の中で積み重なっている。

それでも、文字や記号を統一的に扱う基盤としてのUnicodeは、形を変えながら生き残っている。

そのため島民たちは、覚えている言語、ローマ字、記号、絵文字などを自由に組み合わせて入力する。

この時代の入力では、正しさや正書法の厳密さよりも、感情や勢いが伝わるかが重視される場面も多い。

⸻

自己流の文字表現があふれている

23世紀では、基礎の共通ローマ字しかほとんど知らない人や、読み書きに強いこだわりのない人も多い。

そのため、日記、歌詞、短いメッセージ、島民同士のやりとりでは、自己流の表現が大量に見られる。

たとえば、

乁( ˙ ω˙乁)HEi!!!💃

🪘iYOo‼︎‼︎‼︎‼︎‼︎

Ru〜⤵︎⤴︎🌙RURURUu〜:3

TON㌧🚪💒㌧

のように、記号や絵文字の本来の意味を厳密に知らなくても、使えるものを使って感情やリズムを表す書き方がよく見られる。

もちろん、普通に整った文章を書ける人も大勢残っている。

ただ、基準のローマ字以外はかなり自由であるため、表現方法は本当に十人十色になる。

⸻

書類や論文はDDが整える

23世紀では、私的な文章と、公的・学術的な文章の差がかなり大きい。

日常メッセージは感情優先で崩れていても、提出書類、論文、資料などは、DDが音声や断片的な入力を拾って整えてくれる。

そのため、

• 普段はかなり自由な入力しかしていない人

• 文字入力そのものが苦手な人

• 説明が断片的な人

でも、必要になればデータベースに定められたルールに沿った文章を提出できる。

つまり23世紀では、整った文書を書く能力は個人の手書き技能や整文能力だけに依存していない。

必要な場面では、DDが中間に入って文章を整えることが前提になっている。

⸻

それでもDDだけでは足りない

ただし、DDが万能というわけではない。

たとえば、

「だからね、こう、ふわっと、それでいてぱぱっとな感じでね」

のように、身振り手振りや空気感に大きく依存した説明は、DDがうまく解釈できないこともしばしばある。

文字入力ができない、気持ちはあるのに言語化できない、説明はしているのに伝わらない。

そういう場面は23世紀にも普通に残っている。

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TUUYAKU(通訳)の仕事も残っている

そのため、23世紀にも TUUYAKU(通訳) する人がいる。

ただし、この時代のTUUYAKUは、21世紀のように単に人と人の間に入って言語を置き換えるだけではない。

23世紀のTUUYAKUが扱うのは、

• 身振り手振り

• その場の空気

• 表情や勢い

• 曖昧な感覚語

• 絵

• モノ

• 音楽

• 歌

• リズム

• 配置や色の感覚

なども含んだ、言葉になりきっていないもの全般である。

つまりTUUYAKUとは、

人の中にある「うまく言えないけど伝えたいもの」を、

DDが扱いやすい形に言語化したり、逆に言葉以外の手段も使って他者との意思疎通を助けたりする役割を指す。

そのため23世紀では、

「ダメだな、うまく伝わんないな。TUUYAKUできる人さがそう」

という言い方も自然に行われる。

そしてこのTUUYAKU役は、地球人だけでなく、地球文化や言葉を熱心に学んだ異星人が担うことも少なくない。

むしろ、地球の旧文字や歴史表現に詳しい異星人が、地球人どうしのあいだで説明役に回ることすらある。

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多言語を学ぶ意味は残っている

翻訳機能やTUUYAKUがあるからといって、多言語を学ぶ意味が消えたわけではない。

即時翻訳で基本的な内容は伝えられても、

• 島ごとの空気感

• 冗談

• 皮肉

• 方言

• 文化的な連想

• 言葉選びの繊細な差

までは完全には置き換えられない。

そのため、より深く相手を知りたい人、他島文化に興味がある人、言語学そのものが好きな人は、今でも多言語を学ぶ。

また、元地上時代の言語文化を大切にする島では、島内の教育で独自に旧文字体系を教えていることも多い。

つまり23世紀では、多言語学習は生存のための必須条件ではなく、

文化・教養・関係性を深めるための価値として残っている。

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各島の言語文化は残り続ける

浮遊島が1万以上ある社会では、言葉も一つにまとまらない。

むしろ、島ごとの文化が残りやすくなる。

そのため23世紀の人々は、

「みんな同じ言葉を話すべきだ」とはあまり考えない。

それぞれが自分の島の言葉や家庭の言葉を持ちながら、必要な時だけ翻訳、TUUYAKU、共通ローマ字を使う、という感覚で生きている。

また、他島の者にも読んでほしいものについては、全文を固有文字で書くのではなく、

大事な単語のところだけ共通ローマ字で書く文化も広く見られる。

これにより、意味が完全には分からなくても、発音し、読み上げ、他者に伝えることはしやすくなっている。

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まとめ

23世紀の浮遊島では、音声中心の生活が広がったことで、21世紀と比べて「読む」「書く」という行為そのものが大きく減っている。

その結果、言葉において重視されるのは、綴りの由来や書記体系の厳密さよりも、見たまま発音した音が他人にも通じるかどうかになった。

全員が同じ言語を使う社会ではない。

それでも、1言語で会話でき、共通ローマ字を最低限扱えれば、翻訳機能と音声補助によって日常生活は十分に成立する。

読み書きとの距離感が人それぞれ違っていても暮らしにくさは小さく、逆に多言語や古い文字体系を深く学ぶことは、文化や趣味としての意味を持つ。

そして、地球へ来る異星人は厳しい学習と審査を通ってきた者が多いため、地球人よりも読み書きや旧時代の言葉文化に強いことすらある。

23世紀浮遊島の言葉文化とは、

共通言語を押しつける文化ではなく、異なる言葉のまま共存するための文化である。

23世紀浮遊島の税制度

浮遊島社会の階層は、上位から順に

TEN-NOU(テンノウ/天皇)、KAi(カイ/会)、SiMA(シマ/島)、KUMi(クミ/組)、KOZiN(コジン/個人)

の5つに整理される。

浮遊島全体のPONU総合計額は、約

8,000,000,000,000,000(8,000兆)PONU

である。

このうち、浮遊島全体に共通する税制度を定めるのは KAi である。

ただし、KAiが定めるのはあくまで全域共通基盤を支えるための共通制度であり、各 SiMA が独自に定める追加の税や徴収ルールについては、それぞれの島の判断に委ねられている。

そのため、KAiによる共通税は全員に共通だが、SiMA独自の税制度は島ごとに異なる。

ただし、SiMAが独自税を作る場合にも、浮遊島全体で共有されている最低限の考え方がある。

それは、少ないところから集めるのではなく、PONUの流れが停滞しているところから集め、また流れるように戻すという考え方である。

またこの制度は、22世紀までの税制度や金融制度の利点と問題点を参考にしながら再構築されたものであり、23世紀に入ってからも固定された完成形ではなく、浮遊島の実情に合わせて改善が続けられている制度でもある。

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KAiによる共通税制度

KAiが浮遊島全体に対して設けている税制度は ZEiKiN(ゼイキン/税金) と呼ばれる。

これは全員一律の定額制ではなく、その階層の中でPONU保有額が上位30%に入るものからのみ、自動で徴収される仕組みである。

税計算の対象になるのは、次の3種類の SAiHU(サイフ/財布) である。

• KOZiN-SAiHU

• KUMi-SAiHU

• SiMA-SAiHU

これらはそれぞれ完全に分けて管理され、別々に順位が計算される。

つまり、KOZiNはKOZiN同士、KUMiはKUMi同士、SiMAはSiMA同士で比べられる。

計算の考え方

1. まず、その階層のPONU保有額を多い順に並べる

2. 上位30% に入るSAiHUだけを徴収対象にする

3. 上位30%の中では、順位に応じて 0.01〜0.1 のあいだで段階的に税率が決まる

4. その時点の保有PONUに、その税率をかける

5. 出た金額が、その回のZEiKiNになる

つまり、対象になった場合は

持っているPONU × その回の税率

で求められる。

対象にならなかった場合は 0 である。

言いかえると、

• 上位30%に入らなければ徴収なし

• 上位30%に入ったSAiHUだけが対象

• 対象になった場合、その保有額に対して 0.01〜0.1 の範囲で段階的に徴収

となる。

この方式にすることで、

「多く持っているほど、より流れを戻す」

という考え方を残しつつ、急に段差が大きくなりすぎるのを避けやすくしている。

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1年以上動きのないSAiHUへの徴収

23世紀のZEiKiN制度では、保有額の多さだけでなく、PONUの流れが止まっていることも重視される。

そのため、1年以上支払いの記録がないSAiHU については、上位30%かどうかに関係なく、KAiのZEiKiN制度の対象になる。

ここでいう「支払いの記録がない」とは、たとえば

• 買い物

• KiHU(キフ/寄付)

• 誰かへの送金

• 何らかの利用支払い

• 島内サービスへの支出

など、PONUが外へ動いた記録が長期間ない状態を指す。

これは問題のある者を罰するためではない。

一か所に留まり続けたPONUを、再び全体の流れの中へ戻すための仕組みである。

この場合の徴収額は、その時点の保有PONUに対して 0.05 をかけた金額とする。

ただし、長期間動いていない理由に正当な事情がある場合もある。

そのため、SAiHU所有者から申告があった場合には徴収しないという例外も設けられている。

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本人が気づかないままKOZiN-SAiHUにPONUが集まりすぎた例

23世紀では、何かの活動が評価され、本人の知らないうちにKiHUが集まってしまうこともある。

また、普段の支払いは

• SAiHU残高を確認せず音声指示で済ませる

• 店から出た時点で自動決済される

• そもそも日常の支出が小さい

• 通知を全部切っている

といった人も珍しくない。

たとえばAさんは、朝昼晩の食べ物を買う程度で、普段の出費は1日 1,000PONU 前後しか使わない。

しかも通知拒否設定にしたDD入りの指輪を使って生活しているため、KiHUがありましたという通知も見ていない。

その結果、本人が気づかないうちに

KOZiN-SAiHUが 3,000,000,000(30億)PONU

まで膨れ上がっていたとする。

この場合、Aさんは上位30%以内に入っており、その回の税率が 0.05 だったものとして考える。

そのため1回目のZEiKiNは、

• 3,000,000,000 × 0.05 = 150,000,000(1億5000万)PONU

となる。

徴収後の残額は

• 3,000,000,000 – 150,000,000 = 2,850,000,000(28億5000万)PONU

である。

2回目はこの残額に対して再び 0.05 なので、

• 2,850,000,000 × 0.05 = 142,500,000(1億4250万)PONU

残額は

• 2,850,000,000 – 142,500,000 = 2,707,500,000(27億750万)PONU

となる。

同じように年5回続けると、およその流れはこうなる。

Aさんの年5回の徴収例

1回目

• 徴収額 150,000,000(1億5000万)PONU

• 残額 2,850,000,000(28億5000万)PONU

2回目

• 徴収額 142,500,000(1億4250万)PONU

• 残額 2,707,500,000(27億750万)PONU

3回目

• 徴収額 135,375,000(1億3537万5000)PONU

• 残額 2,572,125,000(25億7212万5000)PONU

4回目

• 徴収額 128,606,250(1億2860万6250)PONU

• 残額 2,443,518,750(24億4351万8750)PONU

5回目

• 徴収額 122,175,937.5(1億2217万5937.5)PONU

• 残額 2,321,342,812.5(23億2134万2812.5)PONU

年間のおよその総徴収額

• 678,657,187.5(6億7865万7187.5)PONU

つまり、約

678,657,187.5(6億7865万7187.5)PONU

が1年で徴収される。

これは、Aさんを罰するためではなく、

本人も気づかないまま止まっていた巨大なPONUの流れを、少しずつ再び全体へ戻すための仕組みである。

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放置されたKUMi-SAiHUの例

KUMiは作ったものの、その後ほとんど継続活動がなく、事実上放置されている場合もある。

たとえば、活動停止に近い状態で

3,000,000(300万)PONU

だけが残ったまま、1年以上支払い記録がなかったとする。

この場合も、停滞しているSAiHUとして徴収対象になる。

徴収率は 0.05 である。

これも、止まったままのKUMiを責めるためではなく、

放置によって眠っているPONUを、再び流れる状態に戻すための制度である。

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徴収の回数

この徴収は、73日ごと、年5回 自動で行われる。

365日をちょうど5回に分けられるため、毎年ずれにくい。

つまり、年5回ごとにその時点の順位や停滞状態が計算され、

そのたびに

• KOZiN-SAiHU

• KUMi-SAiHU

• SiMA-SAiHU

それぞれで徴収対象と徴収額が決まる。

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この制度を取り仕切るKAi

このデジタル通貨の制度全体を取り仕切っているのは、PONU-KAi(ポヌカイ/PONU会) である。

PONU-KAiは、PONUそのものの管理、徴収の自動処理、余剰の分配、通貨総量の調整、数字表記や最小単位の統一などを担う。

つまり、PONUを使う島民の側から見れば日常の裏で自然に回っている仕組みも、実際にはPONU-KAiが全体の整合を見ながら維持している。

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この制度の考え方

この税制度は、単に運営費を集めるためだけのものではない。

浮遊島社会では、どこか一か所にPONUが過剰に集まり、そのまま動かなくなることを防ぐ仕組みが取り入れられている。

そのためZEiKiNは、

• 全域共通基盤の運営費を確保する

• PONUの流れが一か所で停滞しすぎないよう調整する

• 極端な貯め込みや放置を防ぎ、消費・寄付・支援・活動へ流れやすくする

という役割を持つ。

つまりZEiKiNは、

富裕だから罰として取る制度ではなく、

流れが止まったPONUを再び動かすための制度として位置づけられている。

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KAi-SAiHUの余剰分配

KAi自体にも、ZEiKiNやKiHUによってPONUが集まる。

ただし、KAiも過剰にため込み続けてよいとはされていない。

そのため、ZEiKiN徴収と同じ 年5回の自動計算 のタイミングで、

過去5年の73日ごとのKAi平均支出額 が計算される。

例として、過去5年の73日ごとのKAi平均支出額を

1,500,000,000,000,000(1500兆)PONU

とする。

そのうえで、

1. まず 過去5年の73日ごとの平均支出額 を出す

2. その金額を 2倍 にする

3. 今の KAi-SAiHUの金額 と比べる

4. その2倍を超えていたぶんを 余剰 とみなす

5. 余剰分は KOZiN-SAiHU全体に分配 する

今回の例だと、

• 1,500,000,000,000,000 × 2 = 3,000,000,000,000,000(3000兆)PONU

• KAi-SAiHUが 3,400,000,000,000,000(3400兆)PONU ある

• 3,400,000,000,000,000 – 3,000,000,000,000,000 = 400,000,000,000,000(400兆)PONU

• この 400,000,000,000,000(400兆)PONU が余剰分になる

この余剰分が、KOZiN側へ戻される。

これにより、

• KOZiN

• KUMi

• SiMA

• KAi

のどの階層にも、必要以上のPONUが滞留し続けにくくなる。

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PONUをほとんど使わない暮らし方

23世紀の浮遊島では、PONUをほとんど使わずに暮らすKOZiNもいる。

これは、NAKA(ナカ/バーチャル空間) の存在が大きい。

NAKAには KOZiN-ERiA(コジンエリア/個人エリア) があり、そこではアバターも自由に変えられ、空間そのものも自由に作ることができる。

しかも、その KOZiN-ERiA 特有の独自貨幣を持つこともできる。

たとえば、妖精や魔術師などをテーマにしたファンタジーゲームのようなKOZiN-ERiAでは、そこで使われる独自通貨が GOORUDO だったりする。

このような暮らし方をしている者は、SOTO(ソト/現実空間) で必要な衣食住だけをPONUでまかない、あとはNAKAで過ごす。

SOTOでの住まいも最小限でよければ、シェアハウスのようなカプセル型住居を借り、飲食や保清も共有スペースで済ませられる。

そのため、たとえば

1/5SiiZUN(5等分の1シーズン) あたり 50,000PONU 以下、

つまり 1年で 250,000(25万)PONU 以下でも、不自由なく暮らすことはできる。

もちろん、みんながそうではない。

• SOTO中心で暮らし、毎年 3,000,000(300万)PONU ほど支出するKOZiN

• SOTOでの物欲が強く、毎年 500,000,000(5億)PONU ほど支出するKOZiN

のように、多種多様な暮らし方がある。

ただし全体としては、生活に必要なPONUそのものは縮小傾向にある。

それでも、PONUの需要を無理に高める方向には進まず、全体のPONU総量を調整することでバランスを取るという考え方が採られている。

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PONUの自然淘汰の予測

PONU-KAiでは、近い将来、PONUそのものの需要がさらに縮小する可能性も見込んでいる。

理由はいくつかある。

• 島ごとの食料自給自足技術が向上している

• 若い世代ほどNAKA中心の生活に慣れている

• NAKAでは多種多様な文化ごとの共通通貨が使われている

• NAKAでは物々交換も活発である

• 若い世代ほどSOTOでの消費そのものに関心が低い

この調子で浮遊島社会が続き、世代交代が進めば、

SOTOの貨幣としてのPONU需要はさらに弱まる

と予測されている。

つまりPONUは、永遠に必要とされることを前提に守られている通貨ではない。

需要がさらに薄れれば、将来的には自然淘汰される可能性もある。

PONU-KAiは、その可能性も見据えながら、通貨量調整と制度の引き継ぎを行っている。

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PONUの最小単位

PONUは完全デジタル通貨であるため、小数点以下も扱える。

そのため、SAiHUの数字を確認した時に

223,333.333333333PONU

のような表示になることもありうる。

ただし、人がその細かい計算を意識する必要はない。

税・分配・KiHUなどの計算はすべてシステム側で自動処理されるため、日常生活では困らない。

また、端数のたびに大きく切り上げたり切り捨てたりすると誤差が積み重なるため、PONUには最小単位が定められている。

PONUの最小単位は 0.000000001PONU とし、それ未満は切り捨てる。

これにより、税・分配・KiHUの計算は正確さを保ちつつ、実務上の処理負担を抑えている。

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KiHU制度

23世紀の浮遊島では、株制度は廃止されている。

純粋に応援したいことがある時には、代わりに KiHU 制度が使われる。

これは、21世紀のように

• 稼げそうだから出資する

• 中身より見返りで選ぶ

• 応援より値上がり目的で動く

といった流れが強くなると、良いものを作る場所より、資金を集めるのが上手い場所へPONUが偏りやすくなるためである。

そのため、浮遊島社会では

応援したいならKiHU、流れが止まったPONUはZEiKiNで戻す

という考え方が採られている。

KiHUは、KOZiN/KUMi/SiMA が、KOZiN〜KAi に対して任意で送れるPONU移動の仕組みである。

友人や知人の間の送金手段としても使われる。

たとえば、

• 「今後は 1,000,000(100万)PONU 以上になったらその分は全部〇〇島にKiHUして、名前は非公開で」

• 「50,000,000(5000万)PONU を飲食関係のKUMiに分配してKiHUして、名前とかこちらの情報は全部伏せて」

• 「50,000PONU を〇〇さんにKiHUして」

のように、話し言葉でDD機能入りのアクセサリーや道具に指示するだけで完了する。

KiHUの記録

KiHUすると、個人コードにひもづいて、

いつ、どこに、いくらKiHUしたか

という記録が残る。

この記録は、富分配への意識があるかどうかなど、

TEN-NOU〜KOZiNまで各階層で人を選出したり、代表を選んだりする時の判断材料のひとつとして機能することがある。

ただし、

• そのためにKiHUしたくない

• 判断材料に使ってほしくない

• 巨額なKiHUを知られたくない

• こっそり支えたい

という人のために、KiHU情報の公開/非公開は自由に選べる。

KiHUに見返りはない

また、KiHUには株式時代のような優待や見返りの仕組みはない。

受け取る側も、そうした特典や返礼を考えるための負担を背負わなくてよい。

もし見返りがあると、

• 応援したいからではなく、得だからKiHUする

• 中身より見返りの内容で選ぶ

• 本来の支援より条件競争になる

といったことが起こりやすくなる。

そのためKiHUは、

見返りを期待せずに流れを作るための制度

として設計されている。

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寄付について

KAiの運営費は、ZEiKiNだけでなく、KAiに助けられた者や応援したい者からのKiHUによっても支えられている。

ただし、KiHUに依存しすぎると運営が不安定になるため、最低限の全域運営はZEiKiNだけでも成立するように設計されている。

KiHUはあくまで上乗せであり、

• ZEiKiNが基礎

• KiHUが補助

という位置づけである。

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TEN-NOUの扱い

この税制度の対象は KOZiN-SAiHU、KUMi-SAiHU、SiMA-SAiHU であり、

TEN-NOU は対象外である。

TEN-NOUは、KAi以下の階層と日常的な実務で直接関わる存在ではなく、主に

• KAiの重要判断の承認

• 異星トップとの外交

を担う上位の象徴的存在である。

TEN-NOUは1人ではなく複数人おり、顔や名前は公開されない。

詳細を把握しているのは各KAiの代表と、外交上必要な他星の代表のみである。

普段は特別な宮殿に常駐するのではなく、それぞれ通常の KOZiN として暮らしている。

そのためTEN-NOUには独自の大規模税財源はなく、外交や承認に必要な接待費・移動費などが発生した時だけ、KAiが都度負担する形になっている。

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SiMA独自の税制度

ここまで述べたものはすべて KAiが全域に対して定める共通税制度 である。

これとは別に、各 SiMA はそれぞれ独自の税制度や徴収ルールを設けることができる。

ただし、SiMAが独自のZEiKiN制度を作る場合にも、共通の最低条件がある。

それは、

所有PONUがそのSiMAの中央値以下のKUMiまたはKOZiNからは徴収しないこと。

ただし、1年以上支払い記録がないSAiHUについては徴収してよい

という条件である。

つまり、その島の中で税をかける場合も、

1. その島の中で、KOZiNまたはKUMiのPONU額を少ない順に並べる

2. 中央値 を出す

3. その中央値以下からは徴収しない

4. ただし、1年以上動いていないSAiHU は対象にできる

5. それより多く持つところについては、各島の計算方法で対象にしてよい

という原則を守らなければならない。

言いかえると、

• 少ないところから集める税制度は禁止

• 停滞しているPONUを戻す形だけが許される

ということになる。

SiMAはこの範囲の中でなら、

• 税率

• 徴収回数

• 徴収先

• 使い道

• 計算の細かい方法

を独自に決めてよい。

たとえば、

• 島独自のインフラ維持費

• 島内限定の福祉費

• 観光島特有の徴収

• 農業島や工業島の設備維持費

• 島民投票で決まった独自負担

などは、SiMAごとに異なってよい。

この方式なら、KAiが各SiMAの税制度を細部まで一つひとつ精査しなくても、

中央値以下から通常徴収していないか、または1年以上停滞したSAiHUだけを例外にしているか を見ればよいため、全域ルールとして共有しやすい。

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数字の書き方

PONUの金額は、どの言語圏の人にも分かるように、必ず 0〜9 を使って書く。

そのうえで、各言語圏で分かりやすくするための補助表記がある場合は、() を使って添える。

日本語圏では、6桁以上になったら漢字単位の補助を入れる書き方が標準になっている。

たとえば、

• 1,000PONU

• 10,000PONU

• 100,000(10万)PONU

• 1,000,000(100万)PONU

• 10,000,000(1000万)PONU

• 100,000,000(1億)PONU

のように書く。

これは、日本語圏では5桁までは見たまま把握できる者が多い一方、6桁を超えると 0 の数を数えないと分かりにくくなることが多いためである。

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制度の使いやすさ

こうしたZEiKiN制度は、KAiの都合で定めたり変更したりされるものではあるが、

SiMA/KUMi/KOZiNが複雑な裏側を意識せず使えるようにすることにも配慮されている。

ここに書かれているような細かな裏側の調整や仕組みについては、島民が制度変更を追いかけ続ける必要はなく、日常ではほとんど意識せずに済む。

島民側は、

• 支払いが発生した

• 今回は発生しなかった

• KiHUした

• 分配が入った

程度の感覚で暮らしていてよいように設計されている。

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まとめ

23世紀浮遊島の階層は、

TEN-NOU、KAi、SiMA、KUMi、KOZiN

の5つに整理される。

浮遊島全体のPONU総合計額は、約

8,000,000,000,000,000(8,000兆)PONU

である。

このうち、浮遊島全域に共通する税制度を定めるのは KAi である。

共通税 ZEiKiN は、KOZiN-SAiHU、KUMi-SAiHU、SiMA-SAiHU を対象に、それぞれの階層でPONU保有額が 上位30% に入るものだけから、0.01〜0.1 の範囲で段階的に、73日ごと、年5回 自動徴収する仕組みである。

また、1年以上支払い記録がないものについては、停滞した流れを戻すための対象にもなる。

この制度全体を取り仕切るのは PONU-KAi である。

PONU-KAiは、PONUそのものの需要が今後さらに縮小し、将来的には自然淘汰される可能性も見据えながら、通貨量や制度の調整を引き継いでいる。

また、KAi-SAiHU が過去5年の73日ごとの平均支出額の 2倍 を超えて貯まりすぎた場合、その超えたぶんは KOZiN-SAiHU全体に分配 される。

これにより、どの階層にもPONUが過剰に滞留しにくく、全体の循環が保たれる。

一方で、株制度は廃止され、代わりに KiHU 制度が全域共通で用意されている。

KiHUは、KOZiN/KUMi/SiMA から KOZiN〜KAi へ任意でPONUを送れる仕組みであり、友人知人間の送金にも使われる。

ただし、KiHUには優待や見返りの仕組みはなく、純粋に応援や分配のための制度として扱われる。

さらに、各 SiMA も独自の税制度を設けることができる。

ただしその場合でも、そのSiMAの中央値以下のKOZiNやKUMiから通常徴収しないこと、例外として1年以上動いていないSAiHUだけは徴収対象にしてよいこと が共通条件となる。

23世紀浮遊島の税制度は、

下から集める制度ではなく、PONUの流れが停滞しているところから集め、再び循環させる制度

として成り立っている。

2000年代、2100年代、2200年代の地球

2000年代: 地上中心の時代

2000年代の地球では、人類の生活の中心はまだ地上にあった。都市、農業、工業、物流、政治のほとんどが地上を前提に組み立てられており、海は交通と資源の場ではあっても、本格的な居住の主舞台ではなかった。 しかしこの時代の後半にかけて、気候変動による異常気象の増加、海面上昇の進行、沿岸部の浸水リスク、猛暑の深刻化などが目立ち始める。地震活動の増加も重なり、「地上だけに依存し続けるのは危ういのではないか」という不安が広がっていった。

当初、こうした変化はまだ「危機の兆候」として受け止められており、多くの人々は従来の都市と国家の枠組みのなかで対策を続けようとしていた。だが一方で、海面上昇や沿岸災害を見越し、海上で生活基盤を支える人工海上島の計画と建設が進み始める。 この段階の人工海上島は、まだ一部の先進地域や実験的プロジェクトに限られており、人類全体の住居形態を変えるほどではなかった。それでも後の大移住時代を準備する、重要な前段階となった。

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2100年代前半: 複合危機と海上移住の加速

2100年代前半に入ると、地球環境の悪化はより明白になる。海面上昇は進行中で、異常気象の頻度も高まり、災害は単発ではなく連続的なものとなっていった。沿岸都市は防災と維持のコストが急増し、地上社会には慢性的な不安が蓄積していく。 この時代、「もう地上だけに住む前提そのものが危うい」という認識が少しずつ共有され始め、海を移動できる人工海上島が各地で建造されるようになった。

ただし、この時点では移住はまだ段階的に進むはずだった。人工海上島は安全性の高い代替居住地として期待されていたが、地上から人々が一気に離れるほどではなかった。転機になったのが、違法に作られた肉食キメラ生物の繁殖である。

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オクトローチ恐慌

この時代に広く恐れられたのが、通称オクトローチと呼ばれる生物だった。タコとゴキブリを掛け合わせたような外見を持つ水陸両用の肉食キメラで、人間の子供やペットが殺害される事例も起きたが、実際には地球上のごく限られた地域でしか繁殖していなかった。 しかし「狭い隙間から入り込む」「寝ている間に殺されるかもしれない」「人間の味を覚えて今後さらに死者が増える」「内臓だけ食べるらしい」「皮膚を裂いて内側に入るらしい」「人類は絶滅する」といった真実と噂が混ざった情報が急速に広まり、人々の恐怖心は実際の分布を大きく上回って拡大した。

被害の規模よりも、「どこにでも来るかもしれない」という感覚が社会を動かしたのである。 ある地域で「ここにはいない」と説明されても、人々は「海からいつ来るかわからない」「先週までは隣国もそう言っていたが襲われた」と受け止め、安心しなかった。この心理はかつての感染症流行期と似ており、危険が局所的であっても、行動制限や居住選択は広域に変化した。

結果として、周囲を囲われ侵入を防げる人工海上島は、単なる災害対策拠点ではなく、「安心して眠れる場所」として強烈な価値を持つようになる。そこから海上島への移住は一気に加速し、人口のかなりの割合が地上から海上へ移った。

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地上文明の縮退

人々の流出は、都市の構造そのものを変えた。 地上では「外は危ないからできるだけ閉じた室内で過ごす」という生活感覚が広がり、都市の賑わいは失われていく。さらに人口減少によって工場や物流施設の多くが停止し、交通量も激減した。かつてのように人間が個別の乗り物を動かし続ける時代は終わり、自動化された輸送や限定的な移動だけが残っていった。

放棄された都市はそのまま朽ちるだけではなく、人工島建設のための資源として計画的に解体・回収されていく。 住民が消えた都市は、建材、金属、複合素材、機械部品などを再利用する巨大な資源鉱床として扱われるようになり、都市そのものが掘り返されていった。 この過程で、人が住まなくなった地域には自然が戻り始める。道路が無くなり地表には草が広がり、河川が回復し、やがて森林や湿地が広がる場所も出てくる。

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2100年代後半: 緑化と気候悪化の鈍化

地上の人口減少、工業活動の縮小、都市の再資源化、大規模な緑化の進行は、長い時間をかけて地球環境に影響を与え始めた。 温暖化が完全に逆転したわけではないが、悪化の勢いは次第に弱まり、地域によっては人が過ごしやすい気候が戻ってきた。 ただしこれは「元通りになった」ことを意味しない。海面上昇はすでに進み、南極の氷などは間に合わず大きく失われていたため、海面は2025年より平均で約10m高い状態に達していた。

このため、低地の沿岸都市の多くはもはや取り戻せず、沈んだ場所の多くは高度な分解・再資源化技術によって徹底的に回収された。 いわゆる「沈んだ都市の遺跡」が海中に残る光景はほとんどなく、海没地帯はすでに人類によって素材として回収し尽くされた場所になっている。 一方、内陸部では人が少しでも残っている地域を勝手に資源化することはできず、かつての都市の名残が断片的に点在する景観が残った。

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2200年代: 浮遊島時代

海上人工島はやがて、海上を移動するだけでなく、空へ浮かぶ浮遊島へと進化する。2222年の時点では大小一万を超える浮遊島が存在し、約25億人がそこに居住している。 一方、地上に残る人々の正確な人口は把握されていない。活発に交流する地域もあるが、完全には繋がっていない地域も多く、統計的に把握できる地上人口は一部に限られている。

2200年代の浮遊島では、移動手段そのものも変化した。磁気の力を利用した自立浮遊技術によって、人々は車道やアスファルト道路を必要としなくなる。移動の主流は、乗り物ではなく部屋ごと移動する形へ変わっていった。 これは技術的に可能だからというだけではなく、浮遊島では使える面積が限られているため、私有の大型乗り物や大量の個人所有物を持つこと自体が非合理だったからである。

多くの浮遊島社会では、共有できるものは共有するという原則が広く定着している。個人が大きな物を所有すれば、そのぶん保管場所や移動の制約が増え、共同空間を圧迫する。 そのため、個人所有物は全体として少なく、住空間も小型化・可動化している。 オンライン、仮想空間、遠隔存在体験などを含めた生活領域はまとめてNAKAと呼ばれ、一部の住民は現実の部屋よりもNAKAの中で主に過ごす。そうした人々の中には、広い家さえ必要とせず、カプセルホテルに近い小型住居と共有設備だけで生活する者もいる。

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浮遊島の環境倫理

2200年代の浮遊島文明は、地上や海の自然にできるだけ干渉しないことを重視する。 過去の地上文明が環境悪化を招いた反省から、浮遊島は「自然を支配する場所」ではなく、「自然に触れすぎずに生きる場所」として制度設計されている。

海上に長く留まれば、下の海域が島の影になり、光合成に影響を与える。そこで浮遊島は固定されず、すべてがゆっくりと移動し続ける。 海への廃棄物投棄は厳しく禁止されており、排泄物や廃棄物処理も含め、循環のほとんどは島内で完結する。 高高度の一部浮遊島では島全体を覆う透明バリアが使われ、内部の気圧・温度・湿度を一定に調整できるが、このような常時バリアは海面から12,000m級の高度にある特別な島に限られる。低高度の浮遊島では、バリア機能があっても異常気象への緊急対応など一時的な使用しか許されない。

このため、通常の浮遊島は地上よりも寒く、風が強く、紫外線も厳しい。 農業も露地では難しく、つるむらさき、サツマイモ、野草のような生命力の強い作物は育てられても、安定して多様な作物を得るには温室が必要になる。 逆に2222年の地上では、人口希薄化と緑化の進行によって過ごしやすい地域も多く、野菜の露地栽培がしやすい土地も広く残っている。 つまりこの時代、人類は「より快適だから空へ行った」のではなく、「安全・効率・文明構造の都合で空に住み続けるようになった」のである。

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2222年の地上と浮遊島の関係

2222年の世界では、地上と浮遊島は完全に断絶した別世界ではない。 しかし、同じ文明圏の延長でもない。両者は長い時間をかけて別々の生活様式、社会制度、価値観を発達させており、接続は残っているが一体ではないという関係にある。

不干渉の原則

浮遊島社会には、地上への不干渉の原則がある。 ただしそれは冷淡な放置ではなく、地上の人々の自立と意思決定を尊重するためのものだ。 地上の地域社会から支援の要請があれば、輸送、医療、救助、技術提供などで動くことはある。だが、頼まれていないのに介入したり、善意を名目に管理しようとしたりはしない。 この原則の背景には、過去の人類が自然や他地域に対して過剰に干渉した反省もある。

交流が続く地域

一方で、交流が何世代にもわたって続いてきた地域では、地上と浮遊島の人々は今も行き来している。 たとえば元日本の一部地域のように、春が穏やかで桜の美しい土地では、春を好む浮遊島民が地上の知人宅に長期滞在することがある。 逆に冬になると、地上の知り合いが浮遊島へ招かれ、環境制御された快適な生活圏でしばらく過ごすこともある。 こうした往来は単なる観光ではなく、長年の信頼関係にもとづく半ば親族的・共同体的な交流として維持されている。

往来の資格と検査

ただし、地上と浮遊島の出入りは自由放任ではない。 両者の生態環境や衛生条件は大きく異なるため、往来には資格が必要であり、毎回厳格な検査が行われる。 持ち物、付着生物、病原菌、危険種子、汚染物の有無などが細かく確認され、必要に応じて隔離や消毒も行われる。 交流が活発な地域ほど、この制度は洗練されており、「行けるかどうか」は信頼関係と手続きの両方によって支えられている。

非交流圏の地上

すべての地上が浮遊島と接続しているわけではない。 むしろ世界全体では、交流が乏しい、あるいはまったくない地上地域のほうが広い。 特に内陸では、海の上空に浮かぶ島そのものを日常的に見ない地域が多く、世代交代も進んでいるため、「昔、海上人工島というものがあったらしい」という断片的な伝承だけが残る場合もある。 海上島の存在は知っていても、それがやがて空を飛ぶ浮遊島へ進化したことを知らない集落や地域も珍しくない。

そうした非交流圏では、独自の言葉や慣習が発達している場合もあり、外部者を危険視する集落もある。 地域によっては部外者が近づくだけで攻撃対象になることすらあり、浮遊島民もそうした場所にはむやみに立ち入らない。 浮遊島から地上へ活発に降りる人々がいたとしても、その多くは交流の続いている地域に限られている。

住みやすさと、それでも戻らない理由

2222年の地上は、地域を選べば浮遊島よりも過ごしやすい。 風が弱く、寒さが穏やかで、紫外線も比較的きつくなく、広い土地で農業もできる。 緑が戻った土地では、露地栽培がしやすく、暮らしとしての快適さだけ見れば地上に利がある場所も多い。

それでも、浮遊島社会全体が「では地上へ戻ろう」とはならない。 理由は単純な気候の優劣ではなく、文明の形そのものが分かれてしまったからである。 浮遊島では、共有空間を前提にした生活、少ない個人所有物、可動住居、NAKA中心の生活、高度な循環処理、自然への非干渉を前提とする法体系が確立している。 一方、地上では地域ごとに独自の文化や共同体が育ち、土地と季節と農に根ざした暮らしも残っている。 両者は交流できても、もはやそのまま統合できるほど同じ社会ではない。

2222年の関係性

そのため、2222年の地上と浮遊島の関係は、支配と従属でも、完全分断でもない。 必要に応じて協力し、親しい地域同士では行き来もするが、互いに相手の生き方を無理に塗り替えようとはしない。 地上は人間だけの世界ではなく、再び多くの動植物の楽園となりつつあり、浮遊島はその上で自然に触れすぎずに文明を維持するための場となった。 人類は地球を捨てたのではなく、地上と空に異なるかたちで住み分ける存在になったのである。

iRYOU-KAi(医療会)とは

iRYOU-KAi(医療会) は、浮遊島社会における共通医療基盤を担う KAi(会) である。
ただし、医療に関する価値観や身体観は島ごとにかなり異なるため、iRYOU-KAi がすべての島の医療観を一つに統一するわけではない。

iRYOU-KAi が共通で担うのは、主に「予防」「救命」「改善」の3つである。
この3つは、21世紀のような耳鼻科、皮膚科、整形外科といった部位別の分け方ではなく、何のための医療か によって分かれている。

また、すべての島に最先端の医療設備や研究機関が分散しているわけではない。
小規模な島では最低限の対応や島独自の医療観が中心であり、高度医療、特殊治療、治験、上位の再建技術などは、iRYOU-KAi の SENSEi(先生) や研究設備が集まる専門島や大型拠点へ集約されている。

iRYOU-KAi 全体の基本姿勢として、身体の自然治癒力は強く尊重される。
治る見込みがあるものに対しては、過剰な介入よりも、保護、安定化、苦痛軽減を優先する考え方が強い。
また、異星人を含めれば、もともとの身体構造や感覚のあり方は多様である。
そのため、すべての人を同じ形に整えることを目的とはしない。
本人が困っていないことまで、一律に医療で変える必要はないと考えられている。

料金の考え方は明確である。
YOBOU-BU(予防部) と KYUUMEi-BU(救命部) は無償、KAiZEN-BU(改善部) は有償 である。
これは、生命維持と大きな悪化の予防は共通基盤として保障しつつ、命に直結しない改善までを無制限に公的負担へ流し込まないためである。

iRYOU-KAi の ROMU(ロム) は、治療や検査を受ける人が少しでも落ち着いて過ごせるよう、内装にも配慮されている。
壁、床、天井は、エメラルドグリーンの海とビーチを思わせるやわらかい意匠が標準になっている。
ただしこれは固定ではなく、利用者が自分の落ち着く見た目へ自由に切り替えることもできる。

内部には、見た目が怖い大きな機械がむき出しで並ぶことは少ない。
必要な機材や機構の多くは壁の内側へ収められており、ごちゃごちゃとした機材や配線が目につきにくい構造になっている。
治療を受ける人が入るカプセルも、大きく丸みを帯びた、やさしい色合いの卵型が基本である。

また、iRYOU-KAi で使われる HURUFEiSU(フルフェイス／人間のオペレーターが遠隔操作することもある直立二足歩行型の自立稼働 DD ロボットの通称) も、全体的に丸みを帯びた可愛らしいデザインで統一されている。
これは、小さな子どもや赤ちゃんでも強い恐怖を感じにくいようにするためである。
iRYOU-KAi は、治療技術だけでなく、利用者が怖がりすぎずに過ごせる環境づくりも医療基盤の一部と考えている。

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23世紀の医療技術

23世紀の医療は、予防、救命、改善の各部に分かれて運用されているが、その土台となる技術そのものは部をまたいで共有されている。
人工臓器、体内処置機、医療 ROMU、遠隔操作系、共有医療データベースなどは、特定の一部だけの専用品ではなく、iRYOU-KAi 全体を支える共通技術基盤である。

また、すべての島で同じ水準の上位医療が受けられるわけではないが、基礎技術と最低限の安全性は広く標準化されている。
そのため、どの島でも最低限の性能や安全性は大きく外れにくい。
差が出るのは、上位の再現性、特殊用途、研究医療、感覚再現、芸術性の高い設計などである。

機械臓器・MAAZi臓器・無脳クローン臓器

23世紀の人工臓器には、大きく分けて3つの選択肢がある。
それぞれは性能、費用、即応性、普及率が異なり、市民は状況や希望に応じて使い分けている。

機械臓器
もっとも一般的で、救急医療の標準として使われる電動の人工臓器である。
見た目は21世紀的な露骨な機械感はないが、基本的には無機物で構成された規格品である。
事故や急病など、一刻を争う場面ではまずこの機械臓器が使われる。
個別設計ではなく、あらかじめ規格化された複数サイズのストックが大量に用意されており、救急 ROMU や医療拠点に常備されているため、どのような状況でも即時対応が可能である。
公的救命医療の標準として、緊急時には無償で提供される。
長期使用も可能だが、自然な生体適合性や感覚の再現性では、他の選択肢に劣る。

MAAZi(マージ) 臓器
正式名称は「本人細胞由来機能維持型構築臓器」。
本人の細胞をもとに作られる、生体適合性の高い人工臓器である。
23世紀では、分子レベルまで扱える医療用 MAAZi マシンによって、細胞を設計どおりに組み上げる技術が確立している。
もとの臓器と同じく血液から供給される酸素と栄養で機能し、細胞分裂や組織の維持も行う。

ただし、臓器そのものをその場で一瞬で作るわけではない。
必要な細胞の培養、血管や神経、リンパ系を含めた組織形成、機能安定化には時間がかかるため、事故が起きてから急いで作る用途には向かない。
そのため、本人の細胞が日常的に培養・更新され、必要時に備えて機能可能な臓器がローリングストック方式で保管されている。
事故や病気の際には、その中から本人用に維持されていた臓器を浮遊配達網などで医療機関へ搬送し、移植する。
救命を最優先する場合は、まず機械臓器を入れて命をつなぎ、その後に MAAZi 臓器へ置き換えることもある。

MAAZi 臓器は、iRYOU-KAi-KAiZEN-BU(医療会改善部) の管轄で扱われる。
利用料金は 73-DEi-PEi(73日置きに支払うことの通称。年5回払い) で、いつでも始めることができ、いつでもやめることができる。

無脳クローン臓器
正式名称は「高位脳機能非形成型本人細胞由来全身クローン臓器」。
もっとも高額で、もっとも自然な生体適合性を持つ上位医療向け臓器である。
通称では「無脳クローン」と呼ばれているが、最初から単純な無脳個体をそのまま維持しているわけではない。
これは、本人の細胞をもとに作られた全身クローン体を、臓器育成用に設計・育成したものである。
育成段階では、臓器や組織を自然に成長させるために全身構造が用いられるが、高位脳機能は最初から形成されないよう制御されている。
そのため、人格、意識、思考、判断を担う脳機能は持たない。

一方で、臓器や組織を適切に育成するために必要な最低限の自律維持機構は残されている。
この全身クローン体は、本人の細胞から作られた人工生体胎盤と専用の人工胎盤カプセル内で長期育成される。
他人や動物を材料にせず、本人由来のものだけで完結することが特徴である。
一定の大きさまで臓器が育成されると、残っていた最低限の脳機能も物理的に除去される。
その後は、必要な臓器や組織ごとに分離され、機械制御による灌流維持へ切り替えられる。
以後は、生体のまま全身を維持し続けるのではなく、酸素、栄養、温度、老廃物処理を精密に管理しながら、必要部位だけを鮮度の高い状態で保管する。

この方式は、育成段階では自然な生体成長を利用でき、完成後は不要な全身維持コストを切り離せるため、極めて高品質な臓器ストックを可能にする。
本人由来であり、なおかつ自然な育成過程を経た臓器に最も近いため、拒絶反応や適合性の問題は最小限で済む。

無脳クローン臓器も、iRYOU-KAi-KAiZEN-BU の管轄で扱われる。
利用料金は 73-DEi-PEi で、いつでも始めることができ、いつでもやめることができる。
ただし、無脳クローン臓器は育成設備や維持設備の準備が大きいため、開始時に初期費用がかかる。

三つの使い分け

救急ではまず即応性に優れた機械臓器が使われる。
その後、本人希望や契約状況に応じて、MAAZi 臓器または無脳クローン臓器へ置き換える流れが一般的である。

• 機械臓器
  即時対応用。規格品。公的救命医療の標準。緊急時は無償。
• MAAZi 臓器
  本人細胞由来。ローリングストック前提。KAiZEN-BU 管轄。73-DEi-PEi で利用。
• 無脳クローン臓器
  本人由来の育成ユニットから得られる。最も自然に近いが高額。KAiZEN-BU 管轄。73-DEi-PEi で利用し、初期費用が必要。

廃棄臓器の扱いと再資源化

MAAZi 臓器や無脳クローン臓器には、育成失敗による不良品や、ローリングストック更新によって古くなった廃棄対象が発生する。
これらの多くは再資源化の対象となる。

ただし、生体由来組織をそのまま動物やキメラに与えることはない。
病原体、異常タンパク、残留薬剤、由来追跡の問題があるため、すべて認可施設で分子・原子レベルまで分解される。
その後、安全性確認を経た再構成原料として、肉食動物や肉食キメラ向けのアニマルフード原料などに利用される。
廃棄臓器は「元の臓器のまま流用」ではなく、完全に別の再資源化原料へ変換されたうえで使われる。

また、MAAZi 臓器および無脳クローン臓器の利用者は、事前に再資源化への同意可否を選ぶことができる。
再資源化に同意した場合、育成失敗品や更新廃棄分は認可施設で分解・再加工され、アニマルフード原料などに利用される。
その代わり、料金が割引される。
不同意の場合、それらは再利用されず、医療廃棄物として完全処分される。
割引は適用されない。

外傷処置と MiNi-MARiN-ROBO(ミニマリンロボ)

23世紀の外傷処置では、家庭向けの応急処置材とロボ主導の高精度医療が一般化した2100年代を経て、2200年代には体の内側で働く小型処置ロボが本格普及し、体内治療の方法が大きく変化している。

家庭用応急処置材
家庭では、ワセリンゲルスプレーとスキンスプレーが広く使われている。
ワセリンゲルスプレーは傷面の保湿と保護を担う下地材で、日常の保湿剤としても使われる。
スキンスプレーはその上から重ねる保護材で、柔軟な薄膜をつくり、傷を外気や汚れから守る。
日常会話では「保湿のやつ」「皮膚のやつ」といった言い方もされる。

軽い擦り傷、浅い切り傷、軽度の火傷などでは、まず傷面を洗浄し、ワセリンゲルスプレーを使い、必要に応じてスキンスプレーを重ねる。
ひざやひじのようによく動く部位にも対応でき、従来の絆創膏より広い浅い傷を覆いやすい。
スプレーが主流だが、細かい部位向けにチューブ型も存在する。

ただしこの二つは万能治療材ではなく、万能保護材である。
軽症には十分対応できるが、深い傷、大きな血管損傷、広範囲破損、失われた組織の再生は担えない。
重症外傷では、まず止血や固定などで出血死を防ぎ、その後に本格治療へ進む。

医療現場の構造
医療現場では、家庭用より高性能な医療用ゲルが使われる。
止血補助、治癒促進、感染防御、粘膜保護などの機能を持ち、傷の深さや部位に応じて使い分けられる。

一般的な医療現場では、ロボがデータを取得し、人が判断し、ロボが施術する、という流れが広く普及している。
ロボは、外観撮影、体内画像取得、血液検査、損傷位置の確認などを短時間で行う。
人間の医師はそのデータを見て治療法を決め、必要に応じてロボが推奨する標準治療案も参考にしながら最終判断を下す。

人間の判断が残るのは、ロボが数値化できる情報の取得、既知症例への対応、精密な処置を得意とする一方、人の体には数値や画像では捉えきれない違和感や、患者本人しか訴えられない苦痛があるためである。
地域によっては、東洋医学的な考え方や、体質、生活背景、体感を重視する医療観も残っている。

手術とロボ主導
外科手術や歯科治療などの高精度作業はかなりロボ主導に置き換わっている。
人間の医師は診断、治療方針の決定、患者説明、緊急時判断を担い、実際の切開、縫合、除去、接合などは精密医療ロボが行うのが標準である。
このため当時の一般人の感覚では、昔の「人間が手で直接体を切って縫っていた医療」は、かなり原始的でワイルドなものとして認識されている。

鎮痛と処置後ケア
全身麻酔は完全には消えていないが、かなり限定的になっており、局所麻酔や局所鎮痛が発達している。
処置後には、患部周辺の痛みを弱めるためのマイクロニードルパッチが使われることもある。
パッチの貼付位置は自己判断ではなく、医療側がマーキングやガイド表示を行う。
苦しさは完全無化するのではなく、安全性を優先して、強い症状で眠れない状態を和らげる程度に抑える考え方が一般的である。

遠隔医療
医師が必ずしも現場に常駐している必要はない。
患者対応や説明はロボ越しの映像でも行え、専門医が遠隔で複数施設を担当する運用が一般化している。
現場には処置ロボと補助スタッフがいて、最終判断はリモートの医師が行う形も珍しくない。

2200年代の MiNi-MARiN-ROBO
体内で治療してくれるこれらの小型機体は、単に「ロボ」とだけ書くと、21世紀的なドローンのような機械を想像されやすい。
そのため、この世界では MiNi-MARiN-ROBO(ミニマリンロボ) と呼ぶ。
水分が多い人体内部を泳ぎ回りやすいよう、魚やタコなど海の生き物の形を参考にして作られているからである。
この魚介系の形をした機体たちは、全体に丸みを帯びた可愛らしいデザインをしている。

2200年代では、用途特化型の MiNi-MARiN-ROBO 群が本格普及している。
一体ごとに万能な高性能 Ai を積むのではなく、機体は任務ごとに分業している。
外部の司令塔 Ai や人間オペレーターが全体を統括し、必要数の機体が集まって治療を行う。
これは工事現場で役割の異なる機械が集まり連携して作業する形に近い。

MiNi-MARiN-ROBO には、

• 誘導ビーコン
• 搬送ロボ
• 探査ロボ
• 固定ロボ
• 封止ロボ
• 回収ロボ

といった役割分担がある。
それぞれが単独で万能に動くのではなく、処置全体の一部を担当する。

誘導ビーコン方式
まず誘導ビーコンが目的地まで等間隔で固定配置される。
その後、他の MiNi-MARiN-ROBO がビーコンを辿って目的地へ向かう。
これにより、体内へ常時強い外部誘導をかけ続けなくても、機体群は安定して患部へ到達できる。
誘導ビーコンは単なる光源ではなく、位置情報、局所環境情報、通路状態などを後続機へ伝える中継点でもある。

操作方式と形状
操作方式は、完全な手動ラジコンでも完全放任自律でもない。
外部オペレーターや司令塔 Ai は「どこへ行くか」「何を行うか」「どの程度まで処置するか」といった高レベル指示を出す。
患部近くでの細かな姿勢制御、接地、固定、薬剤配置、封止などは、機体自身が半自律的に行う。

形状も用途ごとに異なる。
狭い隙間に入り込み患部表面に貼りついて細かい作業をするタコ足型、血流の中を急行するのに向く魚型、ヤマメ型など、水中生物の運動原理を参考にした複数系列が使い分けられている。
どの機体も鋭い兵器的な見た目ではなく、丸みを帯びた可愛らしい外見が基本である。

処置の流れ

1. 事前スキャンで患部までのルートを把握する
2. 誘導ビーコンを目的地まで等間隔で固定配置する
3. 作業機群がビーコンを辿って患部に到着する
4. 搬送、探査、固定、封止、回収などを分業で行う
5. 処置完了後、不要な機体や材料を回収する

この方式により、大きく体を切り開かずに内部治療を行える場面が大幅に増えている。

それでも変わらないこと
2200年代の外傷治療は、「大きく切り開いて治す医療」から「必要な機体群を患部へ送り込み内側から処置する医療」へ大きく移行している。
ただし、万能なのは「治療」そのものではなく「保護・封止・維持」の技術である。
大きな血管損傷、四肢切断、広範囲破損では、まず止血と生命維持が最優先で、その後に再建や人工臓器置換などを検討する流れは変わらない。

高度医療の集中

iRYOU-KAi の高度医療は、各島へ均等に散らばっているわけではない。
治験、特殊症例、上位再建、最先端の臓器置換、高度な神経接続、研究医療などは、iRYOU-KAi の SENSEi や研究設備が集まる専門島や大型拠点に集中している。

そのため、各島の人々は必要に応じてそこへ向かい、有償でより高度な医療を受けることができる。
すべての島に同じだけの高度設備を置くよりも、専門家、設備、治験環境、実験系、上位再建技術を集中的に維持したほうが効率がよく、技術の更新も早いからである。

一方で、島によっては西洋医学的な高度介入をあまり取り入れず、救命措置の先は伝統療法、祈り、共同体の看護を重視する場合もある。
高度医療の存在は、すべての島民にそれを受ける義務があることを意味しない。
iRYOU-KAi はその違いを消すためではなく、共通基盤と選択肢を残すために存在している。

YOBOU-BU(予防部)

YOBOU-BU は、病気、損傷、慢性化、重症化を未然に減らすための部である。
ここで重視されるのは、「悪くなってから大きく治す」よりも、「悪くなりにくい状態を保つ」ことである。

YOBOU-BU が無償で扱うのは、あくまで予防を目的とした共通基盤である。
たとえば、定期検査、感染予防、慢性炎症の芽の確認、人工臓器や置換部位の状態確認、将来的に大きな負担へつながりやすい兆候の早期把握などがこれにあたる。

YOBOU-BU は全員に処置を強制する部ではない。
島によっては、予防医療を積極的に受ける文化もあれば、最小限しか受けない文化もある。
また、身体に手を加えること自体を好まない島、祈りや生活習慣のほうを重視する島も存在する。
YOBOU-BU は、そうした違いを消すのではなく、希望する者に共通の予防基盤を開くために存在している。

年1回の精密全身検査

YOBOU-BU の代表的な提供内容のひとつが、年1回の精密全身検査である。
23世紀では、日常的にも個人アクセサリーや周辺機器で健康状態を把握できる。
しかし、それとは別に、より高精度で全身を確認する定期検査が存在する。

この検査では、

• 血管の状態
• 臓器の劣化や炎症の芽
• 骨や関節の偏り
• 粘膜の異常
• 慢性炎症の兆候
• ホルモン状態の偏り
• 人工臓器や置換部位の状態

などが詳しく確認される。
症状が出てから調べるのではなく、症状が出る前の違和感や芽を見つけるための検査であり、YOBOU-BU の考え方を象徴する制度でもある。

先天的な物理的不便さの扱い

YOBOU-BU の特徴のひとつは、先天的な物理的不便さも予防の範囲として扱うことにある。

たとえば、

• 鼻中隔のゆがみで鼻が詰まりやすい
• 耳の構造上、炎症や閉塞が起きやすい
• 歯並びの悪さから虫歯や顎の不調が起きやすい
• 生まれつき骨格の一部に偏りがある
• 呼吸や発声がしづらい構造になっている

といったものは、必ずしも今すぐ命に関わるわけではない。
しかし放置すれば、慢性的な炎症、疲労、頭痛、睡眠障害、消化不良、歯科トラブルなどにつながりやすい。

そのため23世紀では、こうした生まれつきの物理的不便さも、簡易的な範囲なら YOBOU-BU で無償対応するという考え方が広がっている。
より早い改善、より高い審美性、より高度な設計変更まで求める場合は、無償の予防範囲を超えるため、各島や KUMi の判断に委ねられる。

歯科は YOBOU-BU の代表分野

歯科関係は、基本的に YOBOU-BU の代表分野である。
これは、歯や口の中の問題が放置すると全身に影響しやすい一方で、予防と早期対応の効果が非常に大きいからである。

年2回の歯のコーティング
浮遊島民は、年2回の歯面コーティングを無償で受けられる。
これにより歯の表面に汚れや細菌が付きにくくなり、虫歯や歯周炎が起こりにくくなる。
そのため23世紀でも虫歯そのものは残っているが、重症化する前に防げることが多い。
普段あまり歯を磨かず、軽くすすぐ程度の人でも、このコーティングを受けていれば悪化しにくい。

基本歯科矯正
歯並びの悪さは見た目だけの問題ではなく、

• 虫歯になりやすい
• 噛み合わせが偏る
• 顎や首に負担が出る
• 発音や呼吸に影響する

といった、身体全体への悪影響につながることがある。
そのため、表面の歯へのアプローチで行う基本矯正は無償で受けられる。

主に使われるのは、時間経過で溶ける極細の糸である。
この糸は、21世紀のような目立つワイヤーではない。
歯と歯のあいだなど、なるべく邪魔にならない位置に張られ、長い時間をかけて歯を少しずつ引っぱり合う。
役目を終えた糸はそのまま溶けて吸収される。

より高度な矯正
歯根や顎骨側からさらに早く整えるような、内部侵入を伴う上位矯正もある。
ただしこちらは、無償の予防範囲を超えるため PONU が必要になる。

虫歯治療の考え方

23世紀では、虫歯になってからも、健康な歯を大きく削る治療はあまり行われない。
まずはコーティングや再石灰化処置で悪化を防ぎ、それでも進んだ場合は、悪い部分だけを選択的に除去して埋める。

重度虫歯では、本人細胞由来の「歯になる細胞」や再生材料を充填し、あとは体の再生力にまかせる治療が主流である。
本当に根元からぐらぐらで保存が難しい場合のみ、抜歯と義歯に進む。

つまり23世紀の歯科医療は、大人になってから大きく治すより、子どものうちから悪くならないようにする方向へ強く寄っている。

生殖系の予防

生殖系も、YOBOU-BU が扱う予防分野のひとつである。
ただしこれは、全員に何かを強制するものではなく、本人が選べる無償の選択肢として用意されている。

生理緩和の選択肢
23世紀では、生理そのものを完全に消すことよりも、本人に合うやり方で負担を軽くすることが重視されている。
YOBOU-BU で提供される主な選択肢は次の通りである。

1. 本人由来の小さなホルモン療法シール
   もっとも人気が高いのが、本人由来の小さなホルモン療法シールである。
   これにより、自然な周期を大きく壊しすぎずに、月経間隔を広げることができる。
2. 子宮内膜側への薄い膜
   ホルモン療法が嫌な人や、体に合わない人向けには、子宮内膜に本人由来の薄い膜を張る方法もある。
   これにより、子宮内膜の肥大化をやんわり抑え、月経による体への影響を小さくする。
3. 局所的な痛みの緩和
   どちらも合わない人向けには、局所的な痛覚調整による痛みの緩和だけを受ける選択肢もある。

経血への対応
経血漏れそのものについては、YOBOU-BU が直接どうにかするというより、生活用品側でほぼ解決している。
この時代にはプラナと呼ばれる、ハイドロコロイドに近い素材があり、糞尿も吸収できる。
生理対応版のプラナも存在し、それを使えば量が多くてもまず漏れない。
そのため YOBOU-BU では、出てくる経血そのものへの対策は主役ではなく、体への負担軽減のほうを重視する。

子宮摘出は予防範囲ではない
体外受精と人工子宮の普及により、最初から子宮を使わない生殖を選ぶ人もいる。
また、子宮を摘出し本人由来ホルモン充填に切り替える人もいる。
ただし、こうした処置は YOBOU-BU の無償範囲ではない。

外部侵入対策と生殖細胞保護

23世紀では、生殖細胞そのものが犯罪的に狙われる対象にもなっている。
極小ロボを使い、本人が気づかないうちに体内へ侵入して生殖細胞を盗もうとする犯罪も存在する。

そのため、外部侵入と望まない妊娠を防ぐための卵管内バリアは、比較的手軽な予防処置として広く使われている。
このバリアは、侵入を防ぐだけでなく、定期的に異物や不正侵入を安全に引っかけて回収する役割も持つ。
手軽で効果が高いため、選ぶ人が多い予防処置のひとつである。

男性側では、精巣の体外保管も予防の無償選択肢として広く知られている。
生殖細胞の安全性確保と、犯罪リスクの低減を目的とするものである。
外した部位には、本人由来のホルモン充填材を入れることで、見た目や身体機能への影響を小さくする。
これも強制ではなく、本人が選ぶ予防処置である。

YOBOU-BU の考え方

YOBOU-BU の根本にあるのは、悪くなってから大きく治すより、悪くなりにくい体にしておくという考え方である。
歯も、生殖系も、鼻や耳も、骨格も、すべて同じである。
大人になってから大きな治療を受けるより、子どものうちから、あるいは不便さが軽いうちから整えるほうが、本人にも社会にも負担が少ない。

ただし、それはあくまで選択肢として用意されているのであって、受けることが善、受けないことが悪とされているわけではない。
YOBOU-BU は、医療がまだ発展過渡期にあり、自分たちの提供するものも絶対的な最善ではないことを前提にしている。
そのうえで、浮遊島の全員に対し、苦痛予防のための一律の選択肢を静かに用意している。

KYUUMEi-BU(救命部)

KYUUMEi-BU は、命を救い、強い苦しさを緩和するための部である。
役割は明確で、命を救うこと と 苦しさを緩和すること に限られる。

2222年の浮遊島社会において、KYUUMEi-BU は、すべての島民に無償で開かれた共通救命制度である。
ただし、あらゆる医療を一元的に担う組織ではない。
あくまで命を救い、耐えがたい苦しさを和らげることを目的とした公共の仕組みである。

基本方針

KYUUMEi-BU は、身体の自然治癒力を強く尊重する。
治る見込みがあるものに対しては、過剰な介入を避け、必要最小限の保護や安定化にとどめる。

炎症や損傷があっても、ただちに切除や大規模な再建を選ぶのではなく、局所保護、苦痛緩和、生命維持を優先し、その後の回復は本人の身体と各島の判断に委ねる。
このため KYUUMEi-BU は、「すべてを治す医療」ではない。

扱うのは、放置すれば死に至る事態、あるいは強い苦痛によって生活や睡眠すら保てない状態である。
それ以外の治療、たとえば長期的な回復支援、審美的修復、機能向上、身体の最適化、生活の質を高めるための細かな介入などは、各島の制度や価値観に任されている。

KYUUMEi-BU が担う範囲

KYUUMEi-BU が対応するのは、大きく分けて次の二つである。

• 放置すれば死亡の危険が高い状態への対応
• 眠れないほどの吐き気、かゆみ、痛みなど、強い苦しさの緩和

たとえば、呼吸困難、重篤な中毒、大出血、急性の循環不全、重大外傷などは中心的な対象となる。
また、死には直結しなくても、激しい吐き気、強いかゆみ、激痛、強い呼吸苦など、睡眠や日常維持すら難しいほどの苦しさがある場合も、KYUUMEi-BU の範囲に入る。

さらに、苦しさの緩和については、機械的な数値や検査データだけで一律に判断するわけではない。
たとえ各種データ上は明確な異常が見当たらなくても、本人が強い苦しさを訴える場合や、通常の自動判定では拾いきれない特殊な状態が疑われる場合には、人間のオペレーターが直接対応に入ることがある。
必要に応じて現地での触診や聞き取りを行い、機械だけでは拾えない苦しさにも臨機応変に対応する。

一方で、命に直結しない慢性的な不調や、よりよい身体状態を目指す医療は、KYUUMEi-BU の役割ではない。
KYUUMEi-BU は状態を安定させ、必要なら苦しさを軽減し、その先の選択を本人や所属する島へ引き渡す。

各島の医療との関係

浮遊島社会では、医療観や身体観は島ごとに異なる。
KYUUMEi-BU はその違いを越えて共通に利用できる制度だが、各島の文化や信仰、独自医療を置き換えるためのものではない。
KYUUMEi-BU が扱うのはあくまで最低限の共通領域であり、それ以上の医療は各島に委ねられる。

つまり、KYUUMEi-BU が命をつなぎ、苦しさを和らげた後、その人をどう回復させるか、どこまで治すか、どんな方法を選ぶかは各島の判断になる。
島によっては高度技術医療へつなぎ、別の島では伝統療法や祈り、共同体の看護へ移ることもある。
KYUUMEi-BU は医療の最終地点ではなく、共通の入口であり、限界線でもある。

無償性と非強制

KYUUMEi-BU の利用は、浮遊島に住むすべての人に無償で開かれている。
ただし、それは権利であって義務ではない。
利用するかどうかは個人や共同体の判断に委ねられており、KYUUMEi-BU は万能の正解として押しつけられるものではない。

2222年における KYUUMEi-BU は、万能な医療組織ではない。
身体を理想的に整えることも、全員に同じ治療観を押しつけることも目指さない。
KYUUMEi-BU が保障するのは、どの島に住んでいても、少なくとも「放置すれば死ぬ状態」と「耐えがたい苦しさ」に対しては無償で助けを求められる、という最低限の共通基盤である。
それは浮遊島社会における平等の一つであり、同時に多様性を守るための境界線でもある。

KAiZEN-BU(改善部)

KAiZEN-BU は、命に直結しない範囲で、身体機能、感覚、外見、日常生活のしやすさを改善したい人が利用する部である。
この部は有償であり、改善を望む本人が PONU を工面して利用することを基本とする。

この有償性には明確な理由がある。
iRYOU-KAi が無償で担うのは、あくまで予防と救命という共通基盤までであり、その先の改善までを無制限に公的負担へ広げれば、何でも医療会まかせになりやすい。
そのため、生活の質を上げるための医療は、本人の希望と選択に委ねられている。

KAiZEN-BU が扱うもの

KAiZEN-BU が扱う範囲は広い。
たとえば、軽い骨のヒビ、風邪っぽさ、耳の聞こえにくさ、視覚の不便、慢性的なかゆみ、生活上の違和感、整形、全身脱毛、発声や見た目の調整、義手義足、感覚補助などは、基本的にここへ入る。

21世紀日本では、少し熱がある、なんとなく風邪っぽい、耳が聞こえにくい、軽い骨のヒビがある、といった段階でも病院へ行く文化がかなり一般的だった。
23世紀の感覚でたとえるなら、その程度の不調でも KAiZEN-BU の ROMU を呼ぶ人が多かった、という印象に近い。
23世紀ではそれらの多くが、予防でも救命でもなく「改善したい不便」に分類されるからである。

義手義足と身体機能の改善

四肢欠損に対する義手義足も、救命の範囲を超えるため KAiZEN-BU 案件である。
ただし、ここには定型化された規格品が存在し、それらは比較的安価で利用できる。

安価な基準モデルであっても、露骨に機械的な見た目をしているわけではない。
人の皮膚に近い素材で覆われており、見た目は近くで見ると関節部分に少し継ぎ目が分かる、球体関節人形の手足に近い印象である。
つまり、安価なモデルでも「いかにもむき出しの機械」という見た目にはなりにくい。

KAiZEN-BU で作ってもらえるのは、この基準となる義手義足までである。
それ以上の高度な再現性、特殊用途、強い意匠性、極端に自然な見た目、個人文化に合わせた設計などを望む場合は、iRYOU-KAi から認定を受けている KUMi に委ねられる。
さまざまな KUMi が、近くで見ても本物との差がほとんど分からないもの、強くデザイン性に凝ったもの、文化的意匠を前面に出したものなど、多種多様な義手義足を作っている。

23世紀の義手義足は、21世紀のものよりかなり自然に近い感覚で動かせる段階まで発展している。
脳から来る運動信号を、末梢神経、筋、各種接続部から高精度に拾い、比較的直感的に動かせる。
ただし、どこでも完全に同じ最先端が受けられるわけではない。
基礎技術と最低限の安全性は共有医療データベースや医療系 DD ロボによって広く標準化されているが、上位の感覚再現、特殊調整、超高精度の接続、芸術性の高い設計などは、専門島や上位の提供組へ集中している。

義手義足の需要が高い理由

23世紀の浮遊島では、21世紀の地球よりも義手義足の需要が高い。
その大きな理由のひとつが、異星人や、異星と地球人のハーフの存在である。

異星の中には、もともと指が3本の人々が多い星もあれば、そもそも腕や足に相当する部位を持たない人々が暮らす星もある。
しかし地球側の生活環境は、地球人の直立二足歩行と5本指を前提に作られた空間や道具であふれている。
そのため、異星人やハーフの人々にとって、義手義足は「失った部位の代用品」という意味だけではなく、地球環境での暮らしやすさを上げるための拡張手段にもなっている。

また、地球の人たちの見た目に憧れて取り入れる人もいれば、ファッションの一部として選ぶ人もいる。
つまり23世紀の義手義足は、欠損を埋めるためだけのものではなく、環境適応、見た目の選択、文化的あこがれ、生活向上のための道具としても広く使われている。

審美・快適化・日常向上

KAiZEN-BU は、失われた機能を補うだけの場所ではない。
本人が望むなら、外見、感覚、快適性、生活のしやすさを上げるための処置も広く扱う。
顔の整形、全身脱毛、傷跡の見た目改善、声質調整、慢性的な違和感の軽減、感覚補助などは、この部の代表例である。

ただし、これらは命に直結しない。
そのため、どれほど本人にとって切実であっても、共通基盤としての無償範囲には入らない。
あくまで「改善したい人が、自分の希望で受ける有償医療」という位置づけである。

多様な身体観

KAiZEN-BU の考え方として重要なのは、すべての人を同じ形へ戻すことを目的としないという点である。
異星人の中には、目や耳の数が1つや3つ、全身に毛皮がある、体毛が1本もない、成人平均身長が50cmや3m、色覚がモノクロに近い、など21世紀人基準では「違う」と見える身体構造を持つ人々も多く存在する。
そのため、本人が困っていないなら、何もする必要はない。

改善とは、「平均的な形に寄せること」ではなく、「本人が困っていることを減らすこと」である。
社会や文化が違えば、不便の基準も違う。
ある星では当たり前の身体構造が、別の星の基準では欠損や異常に見えることもある。
KAiZEN-BU はその違いを前提とし、本人の困りごとがある場合にのみ手を出す部である。

各島・各 KUMi との関係

審美性の高い義手義足や強い装飾性を持つものは、医療というよりモノづくりの延長として、各島や KUMi と強くつながる領域でもある。
そのため、KAiZEN-BU が扱うのは機能改善の基盤までであり、その先の文化的意匠、芸術性、個別の身体表現は、島ごとの工房や専門組と連動して発展していることが多い。

つまり KAiZEN-BU は、単なる病院的な場所ではなく、生活の質を上げるための身体調整の入口である。
その先は島ごとの文化、個人の趣味、経済力、技術嗜好によってかなり姿が変わる。

NAKA(中)とは

NAKA(中) とは、SOTO(外) の肉体をコントローラーとして使いながら、NAKA での活動が主になる空間全般を指す。
視界、聴覚、操作感覚なども NAKA 側へ強く寄り、利用者の意識は主に NAKA の中での行動へ向く。

実際には、関節に専用の小さなシールをつけてフルトラッキングで入ったり、NAKA 連動機能付きのブレスレットをつけて指だけで操作したりなど、さまざまな方法で NAKA に入る。
つまり NAKA とは、「SOTO の身体を操作側に回して、NAKA での活動を主にする空間」である。

21世紀でたとえるなら、VRゴーグルと VR リモコンを使って仮想空間に入る感覚が NAKA に近い。
一方で、スマートフォンやパソコンを使って、仮想空間にいる人と交流するだけの状態は AWASE(合わせ) に近い。

21世紀との大きな違いは、専用のデジタルデバイスが目立たなくなり、機能がアクセサリーや身の回りの物の中へ溶け込んでいることである。
たとえば、視界と声を拾うのは NAKA 機能付きのアイピローで、目元の疲れを抑えながら使える。
音はピアスからの伝導で受け取り、体の動きは関節に貼る小さなシールで拾い、指の動きは薄手の手袋で伝える。
より高度に表情まで連動させたい場合は、フェイスパックのようなグッズやお面のようなものを使うこともある。

もっと手軽な方法では、指や動きの検知用ブレスレット、ピアス、アイマスクの3つだけでも NAKA に入ることができる。
このように NAKA は、特別な機械に閉じこもるというより、日常のアクセサリーや道具の延長で入れる空間になっている。

AWASE(合わせ)とは

AWASE(合わせ) とは、SOTO(外) の肉体を主に使ったまま、NAKA(中) で誰かとつながったり関わったりする形全般を指す。
完全に NAKA へ入り込むのではなく、SOTO 側を主軸にしながら、部分的に NAKA を重ねて使うあり方である。

21世紀でたとえるなら、スマホやタブレットで SNS やオンラインゲームを使うこと、通話やビデオ通話、チャット、オンライン会議、ネットショップ利用など、SOTO 側で生活しながらデジタル空間を通じて人や場と関わること全般が AWASE に近い。
つまり AWASE は、NAKA と SOTO を合わせて使う側の総称である。

NAKA-KAi(NAKA会)とは

NAKA-KAi(NAKA会) は、NAKA(中) という共有空間の技術基盤と素材基盤を作り、整え、維持する KAi(会) である。
人でたとえるなら、相談員や裁定者ではなく、NAKA という場そのものを作る技術者側に近い。

NAKA-KAi が主管するのは、NAKA の共通構造、共通機能、共通表示、共通素材基盤である。
進んだ本人認証そのもの、個人間トラブルの裁定、異星人対応そのもの、SOTO ともまたがる社会制度判断などは主管外とする。

NAKA で扱う文字、絵、音、3D、設定データ、保存データなどは、人にとっても DD にとっても広く SOZAi(素材) とみなす。
そのため NAKA-KAi は、技術だけでなく、NAKA で扱う SOZAi 全体の土台も担う。

NAKA-KAi の大枠は、GiJUTU-BU(技術部) と SOZAi-BU(素材部) の二つに分かれる。

NAKA-KAi共通ルール

NAKA-KAi(NAKA会) は、NAKA(中) の共通基盤や SOZAi(素材) の整備までは担う。
ただし、その範疇を越えることまで一括して抱え込まず、選択肢を狭めないために、他の KAi(会) や各集団ごとの判断に委ねることを基本とする。

NAKA-KAi が目指すのは、何かを強く規制して選択肢を減らすことではない。
できるだけ多くの自由な選択肢を残したまま、危険なものや成人向けのものや相性の悪いものどうしを、簡単に棲み分けできる仕組みを作ることである。

利用者がシステム側の細かなルールや複雑な操作体系を覚えなくても使えることも重視する。
子どもでも、異星の人でも、できるだけ直感的に見分けがつき、迷いにくい構造を目指して共通基盤を整えている。

そのため NAKA-KAi は、禁止や一律排除よりも、最初から無理なく棲み分けられる共通基盤を重視し、その仕組みを改善し続けることを共通姿勢とする。

また、NAKA の安全と自由を両立するための基本方針として、利用基盤は個人コードとの紐付けを前提にする。
そのうえで、未成年と成年の自由な選択肢を棲み分けによって広げること、さらに犯罪予防だけでなく、睡眠不足、運動不足、没入しすぎによる生活崩壊も含めて扱うことを共通の方向性とする。

NAKAの仕組み

共通HiROBA(広場)とゲート

NAKA(中) に入ると、最初に全員が小さな棒人間の姿で共通HiROBA(広場) へ入る。
ここは、どの TAiRiKU(大陸) へ行くかを決める前の共通の入口であり、まずはふらふら見て回るだけでもよい場所である。

共通HiROBAには複数のゲートがあり、そこから好きな TAiRiKU へ移動できる。
固定の大分類として用意されているのは四つの TAiRiKU だが、それとは別に、さまざまな KAi(会) や企画によって短期間だけ作られる他の HiROBA や催し用空間へのゲートが増えることもある。
そのため、ゲートの数そのものは時期によって変動する。

4つのTAiRiKU(大陸)

NAKA(中) の固定大分類は、次の四つの TAiRiKU(大陸) である。

BANANA-TAiRiKU(バナナ大陸)

iCHiGO-TAiRiKU(イチゴ大陸)

BuDOU-TAiRiKU(ブドウ大陸)

MERON-TAiRiKU(メロン大陸)

それぞれの TAiRiKU は、アイコンも大陸自体の外形も、その果物の形をしている。
形も色も大きく異なるため、小さな表示でも見分けやすい。

利用者は、好きな TAiRiKU を選んで所属できる。
所属後も他の TAiRiKU へは自由に行き来できるが、所属している TAiRiKU 以外では外国人のような扱いになる。

四つの TAiRiKU は、共通の基盤システムと場所だけを共有している。
その中でどのような雰囲気や独自ルールを育てていくかは、それぞれの TAiRiKU 側に委ねられる。
つまり NAKA-KAi が細かい文化や運営思想まで決めるのではなく、共通土台だけを提供し、その先は各 TAiRiKU の側に任せる形である。

MURA(村)・MACHi(町)・TOSHi(都市)

KOZiN(個人) は、1人につき1つの MURA(村) を作ることができる。
はじめて NAKA(中) に来た人は、まずどの TAiRiKU(大陸) にするかを見て回り、気に入った TAiRiKU を選んで所属登録したあと、その中の好きな場所に自分の MURA を作れる。

MURA の場所は自由であり、仲の良い人どうしで近くに作ってもよいし、まわりに誰もいないような場所に作ってもよい。
MURA の中身もかなり自由に変えられ、MURA 独自のルールを決めることもできる。

KUMi(組) は、より広い土地を使える MACHi(町) を1つ作れる。
MACHi は MURA より大きな単位であり、複数人での共有や、より大きな活動に向く。

SiMA(島) は、さらに一番広い TOSHi(都市) を1つ作れる。
SOTO(外) の SiMA と連動したイベントを開くなど、大規模な活動に向く。

ABATAA(アバター)

NAKA(中) での ABATAA(アバター) の扱いは、場所ごとに異なる。

TAiRiKU(大陸) では、ABATAA は SOTO(外) の自分をスキャンしたそのままの姿を使う。
つまり、四つの TAiRiKU の中では、現実の自分とかけ離れた姿にはならない。
これは、共通基盤の中で生活し、交流し、MURA(村) や MACHi(町) を作っていくうえで、誰がどのような存在としてそこにいるのかを分かりやすくし、過度な偽装や混乱を減らすためでもある。

MAi-PURA(マイプラ) では、ABATAA は法の範囲内で自由である。
共通基盤の保護や接続仕様はそのまま使われるが、見た目そのものは TAiRiKU のように SOTO の自分へ固定されない。
そのため、より私的で独自色の強い世界に合わせて、自由な姿で活動できる。

TOKUMEi-HABU(匿名ハブ) でも、ABATAA は法の範囲内で自由である。
こちらは完全匿名性を前提とした場であるため、見た目についても TAiRiKU より制約が少ない。
ただし、匿名であっても ZENTAi-HOURiTU(全体法律) に反する表現や使い方は認められない。

整理すると、ABATAA の基本は次の通りである。

• TAiRiKU / SOTO の自分と同じ姿
• MAi-PURA / 法の範囲内で自由
• TOKUMEi-HABU / 法の範囲内で自由

またTAiRiKU(大陸)での姿は頭部の見た目には2種類ある。
SOTOで表情を読み取るお面やフェイスパックなどのアクセサリーを使っている場合、TAiRiKUでは本人の顔がそのまま反映される。
一方で、アイピローやアイマスクなど、表情読み取り機能のないものを使っている場合、TAiRiKUでは動物の着ぐるみの頭SOZAi(素材)、またはお面SOZAiを身につけた姿になる。
着ぐるみの頭やお面SOZAiの種類は、自分の好みに合わせて自由に選べる。

DOUGU(道具)

DOUGU(道具) とは、NAKA(中) で使う技術ツールの総称である。
詳細は別記事へ回すが、ここでは、NAKA の中で機能単位に分かれて呼び出し、組み合わせて使う技術ツール群の総称として扱う。

未成年保護の共通基盤

NAKA-KAi(NAKA会) は、未成年保護そのものの判断機関ではない。
ただし、未成年が成人向けや危険寄りのものと最初から棲み分けしやすいようにする共通基盤は、システム側で用意している。

NAKA-KAi が共通基盤として提供する未成年保護の柱は、大きく三つである。

OTONA(大人) / KODOMO(子ども) の全体的な棲み分け

バイタルチェックなしでは1時間で自動ログアウトし、15分休憩に入る仕組み

それ以上の細かな棲み分けや運用は各 SiMA(島) ごとに調整できる仕組み

その基本表示として、NAKA では全員の頭上に小さな年齢区分アイコンが出る。
未成年は双葉アイコン、成人はチューリップアイコンとする。
この表示は共通基盤に含まれており、未成年が成人になりすまして使うことはできない前提とする。

TAiRiKU(大陸) 全体の基本設定では、使えるのは KODOMO-TAGU(コドモタグ) が付いた SOZAi(素材) を基本とする。
OTONA-TAGU(オトナタグ) が付いた SOZAi を使いたい場合は、その MURA または MACHi の設定が「入れるのは OTONA のみ」になっていることが条件である。

さらに、未成年が OTONA-TAGU の SOZAi へアクセスしようとした場合は、関連する KODOMO-TAGU の SOZAi を促す仕組みがある。
つまり、未成年保護は全体を一律に厳しく区切る方式ではなく、最初から棲み分けしやすい共通基盤を用意する方式である。

1時間以上連続で NAKA または AWASE を未成年が使うには、バイタルチェック機能連動が必須である。
睡眠不足、活動不足、身体状態の偏りなどを確認し、必要に応じて休憩を促すために使われる。

バイタルチェック機能なしで使っている未成年は、1時間経つと自動でログアウトし、15分は使えなくなる。
そのため、バイタルチェック機能付きアクセサリーなどを同居者や保護者が用意しない場合でも、自動的に1時間ごとに休憩が入る形になる。

それ以上の細かなルールは、各 SiMA の方針に合わせて設定を調整する。
たとえば「この SiMA では未成年のあいだは AWASE のみ」「あの SiMA は NAKA を使ってよいのは7歳以上」「この SiMA では未成年は未成年しか入れない設定の MURA や MACHi のみ利用可」といった差をつけることができる。

MAi-PURA(マイプラ)

MAi-PURA(マイプラ) は、NAKA(中) の共通基盤とは別に、もっと自由に空間や遊びや共有領域を作りたい人のための外部接続型領域である。
正式名称は MAi-PURAiBEETO-DEETABEESU(マイプライベートデータベース) だが、長いため、日常では MAi-PURA と通称される。

MAi-PURA は、KOZiN(個人) や KUMi(組) が SOTO(外) 側で保有し、個人コードを通じて NAKA と安全に接続して使う。
NAKA の共通基盤システムは同じものを使うため、個人情報保護、未成年保護、ダイバー対策、SOZAi や DOUGU の基準も共通のものを利用できる。

一方で、MAi-PURA は TAiRiKU(大陸) の枠組みにとらわれない。
より自由で、より私的で、より独自色の強い世界を作るための拡張領域として使える。

MAi-PURA の使い方そのものは難しくない。
利用したい人は、まず SOTO で MAi-PURA 機能入りのアクセサリーやモノを購入する。
その時点で、その MAi-PURA 機能は本人の個人コードに紐づけられているため、利用者が複雑な登録作業をする必要はない。

そのアクセサリーやモノを起動した状態で NAKA に入り、
「私の MAi-PURA に飛ばして」
「ここにいる30人を〇〇さんの MAi-PURA に連れてって」
といった形で会話指示するだけで移動や接続ができる。

操作方法も一つではない。
それぞれの利用者は、自分が普段使っている使いやすい DOUGU(道具) で指示するだけでよい。
音声で話しかけてもよいし、文字入力用の DOUGU を使ってもよいし、手書き指示用のボードが出てくる DOUGU を使ってもよい。
文章指示でも問題なく扱える。

たとえば、MAi-PURA を作りたいと思ったら、

MAi-PURA 機能入りの指輪を買う

指につけて NAKA に入る

「オレの MAi-PURA ってどうやって行けばいいの？」と、普段使っている DD 機能付きの DOUGU に聞く

これだけでよい。
あとはそのまま連れていってくれるため、利用者の感覚としては難しい設定作業はほとんどない。

利用者どうしの会話では、
「オレの MAi-PURA 遊びきてよ」
「あの KUMi の MAi-PURA めっちゃ楽しいよ」
「〇〇さんの MAi-PURA のゲームやばいよ」
といった呼び方が一般的である。

TOKUMEi-HABU(匿名ハブ)

TOKUMEi-HABU(匿名ハブ) は、NAKA-KAi が提供している通常の NAKA とは切り離された存在である。
未成年は利用できず、成年のみが使える。

これは、個人コードとは紐づかない完全匿名で MAi-PURA を繋ぐことができる仮想のハブであり、完全匿名ならではの創作文化継続の選択肢として運用されている。

利用するには、まず成年しか起動できない専用の TOKUMEi-MAi-PURA(匿名マイプラ) を購入する。
それを起動して TOKUMEi-HABU に接続すると、ハブに接続している他者の TOKUMEi-MAi-PURA にも横断して繋がれる。

ここには、売買や SOZAi(素材) に対するコメントやメッセージなど、相互に干渉したり評価し合ったりする機能はない。
基本的には、名無しで創作物を掲載したり、気に入ったものがあれば自分の MAi-PURA に保存したりするための場である。

ただし、完全匿名であっても ZENTAi-HOURiTU(全体法律) で違法とされるものは認められない。
二次配布が許可されていない SOZAi の再配布、児童ポルノ、犯罪助長、犯罪教唆などは不可である。

TOKUMEi-HABU には通常の精査がないため、そのような違法 SOZAi を入れた MAi-PURA が接続される可能性はある。
そのため利用者側は、検索対象に入れないなど各自の設定で調整し、見たくないものを事前に遮断できる。
また通報機能はあり、必要に応じて KEiGO-KAi(警護会) などと連携し、MAi-PURA の購入履歴などから犯人を追うこともある。

つまり TOKUMEi-HABU は、完全匿名ならではの自由な創作文化を守るための場であって、犯罪まで守るための場ではない。

GiJUTU-BU(技術部)

GiJUTU-BU(技術部) は、NAKA(中) の技術基盤を担当する部である。
共通HiROBA(広場)、ゲート、TAiRiKU(大陸)、MURA(村)、MACHi(町)、TOSHi(都市)、MAi-PURA(マイプラ) 接続など、NAKA という場を技術的に成立させる側を担う。

DOUGU-SEiSA-KA(道具精査課)

DOUGU-SEiSA-KA(道具精査課) は、NAKA(中) で使う DOUGU(道具) の精査を担う課である。
機能付きツール、拡張機能、補助機器などについて、危険機能や不適切機能がないかを確認し、共通基盤で扱えるかどうかを判断する。

KAiHATSU-KA(開発課)

KAiHATSU-KA(開発課) は、NAKA(中) 全体の開発と改修を担う課である。
共通HiROBA(広場)、ゲート、TAiRiKU(大陸)、MURA(村)、MACHi(町)、TOSHi(都市)、MAi-PURA(マイプラ) 接続、各種表示や共通仕様など、NAKA という場の仕組みそのものを作る。

DAiBAA-TAiSAKU-KA(ダイバー対策課)

DAiBAA-TAiSAKU-KA(ダイバー対策課) は、ダイバーへの対策を担う課である。
ダイバーとは、人の目をすり抜けて違法または違法スレスレのことを行う者のこの時代の通称であり、この課は抜け道利用、危険な使い方、ブラックハッカー的な侵入や攪乱への対処を担当する。

SOZAi-BU(素材部)

SOZAi-BU(素材部) は、NAKA(中) で扱う SOZAi(素材) 全般を担当する部である。
文字、絵、音、3D、設定データ、保存データなど、NAKA で使われるあらゆる SOZAi を整理し、保全し、精査する。

DEETABEESU-HOZEN-KA(データベース保全課)

DEETABEESU-HOZEN-KA(データベース保全課) は、NAKA(中) 全体のデータベース保全を担う課である。
共通HiROBA(広場)、TAiRiKU(大陸)、MURA(村)、MACHi(町)、TOSHi(都市)、MAi-PURA(マイプラ) 接続時の基盤データを保ち、NAKA という共有空間の素材基盤を支える。

SOZAi-SEiSA-KA(素材精査課)

SOZAi-SEiSA-KA(素材精査課) は、NAKA(中) で使う SOZAi(素材) の精査を担う課である。
KODOMO-TAGU(コドモタグ) / OTONA-TAGU(オトナタグ) の確認、共通基盤で扱える素材かどうかの確認、危険な SOZAi の排除などを行う。

FORUDA(フォルダ)とは

FORUDA(フォルダ) とは、人間に分かりやすいように付けられた分類名である。
ただし、これはあくまで人間向けの見え方であり、データベース内部で本当にそのまま物理的なフォルダ分けがされているわけではない。

実際には、情報は中央の地下分散データベース内で管理されており、DD が効率よく参照、整理、比較しやすい単位として扱っている。
旧時代のような単純なフォルダ保存とは異なるが、人間が理解しやすく、Ui 上でも扱いやすいように、情報の見え方として FORUDA という分類名が使われている。

つまり FORUDA とは、複雑な内部構造を人間向けに分かりやすく見せるための通称である。

NAKA-KAiが管理する3つのFORUDA

NAKA-KAi(NAKA会) が管理する FORUDA(フォルダ) は、大きく分けて次の三つである。

• NiNTEi-FORUDA(認定フォルダ)
• RONBUN-FORUDA(論文フォルダ)
• SOZAi-FORUDA(素材フォルダ)

利用者は、DD 機能付きのアクセサリーや家具や DOUGU を使って、
全 FORUDA を一括横断して参照する、特定の FORUDA だけを見る、特定のタグだけを見る、キーワードを絞る、信頼度の高いものだけを見る、といった使い分けができる。

NiNTEi-FORUDA(認定フォルダ)

NiNTEi-FORUDA(認定フォルダ) には、KAi(会) と SENSEi(先生) による精査を通過した論文だけが入る。
市民感覚では、最も信頼度が高い情報層である。

ただし、これは唯一絶対の正解を意味しない。
あくまで現時点で認定を通過している論文が置かれる場所であり、一度入ったら永久確定というわけではない。

各論文には、その後も DOUi(同意) と iRON(異論) の表明ボタンが表示され続ける。
時間が経って新しい資料が出たり、解釈のズレや誤りが見つかったりして、SENSEi たちのあいだで iRON が増えていった場合、その論文は再び精査対象となる。
その結果、認定フォルダに置き続けるべきではないと判断されれば、その論文は RONBUN-FORUDA へ戻される。

つまり NiNTEi-FORUDA は、高い信頼を保っているあいだ置かれる認定層である。

RONBUN-FORUDA(論文フォルダ)

RONBUN-FORUDA(論文フォルダ) には、論文形式で提出された情報が入る。
これは専門家専用ではなく、誰でも KOZiN(個人) として提出できる。

ただし、ここに入る論文は個人コードに紐付いており、実名公開が前提になる。
また、その投稿者については、経歴、どのような分野の経験があるか、所持している RAiSU(ライセンス) なども参照可能になる。

そのため利用者は、広い知見を持つ人の論文なのか、ある分野に特化して詳しい人の論文なのか、といった背景も判断材料にできる。

論文には常に DOUi と iRON の表明ボタンが付いており、浮遊島中の SENSEi たちがその論文を確認し、
DOUi、iRON、TEiAN(提案)、iKEN(意見)、関連資料 SOZAi などを継続的に付け加えていく。
つまり論文は、提供されて終わりではなく、多くの SENSEi が確認し、意見や補足を重ねていく。

RONBUN-FORUDA の中で、SENSEi たちによる DOUi が多く集まり、精査を進める価値が高いと判断された論文は、まとめて関連 KAi の役員と SENSEi たちによる精査に進む。
そこで通過したものだけが NiNTEi-FORUDA へ移動する。

つまり流れとしては、
RONBUN-FORUDA → 精査 → NiNTEi-FORUDA
である。
そして後から強い異論が積み重なれば、
NiNTEi-FORUDA → 再精査 → RONBUN-FORUDA
に戻ることもある。

SOZAi-FORUDA(素材フォルダ)

SOZAi-FORUDA(素材フォルダ) には、論文形式ではないさまざまな情報やデジタルコンテンツが入る。
NAKA-KAi の精査に通った SOZAi がここへ集まる。

SOZAi-FORUDA は浮遊島中の人々の提供する SOZAi が集まるため、次のように大きく整理されている。

• KAi-FORUDA
• SiMA-FORUDA
• KUMi-FORUDA
• KOZiN-FORUDA

KAi(会)、SiMA(島)、KUMi(組) については、さらにその下に、それぞれの単位ごとの FORUDA が存在する。
それぞれの島独自の文化、制度、資料、交流記録、作品、知識などもここに集まる。

どの FORUDA のデータも、実際には中央の地下分散データベースに分散保管されている。
つまり、島ごとの FORUDA、KUMi ごとの FORUDA、KAi の FORUDA であっても、保管そのものが完全に孤立しているわけではない。

FORUDAとタグ

NiNTEi-FORUDA、RONBUN-FORUDA、SOZAi-FORUDA に属する情報には、閲覧タグが付く。
人が確認することが多いのが、KODOMO-TAGU(コドモタグ) と OTONA-TAGU(オトナタグ) である。

• KODOMO-TAGU
  未成年が使用・閲覧してよいもの
• OTONA-TAGU
  成人のみが使用・閲覧できるもの

どちらも使ってよいものには、両方のタグが付く。
さらに、見てすぐ分かるようにアイコンも付いている。

• KODOMO → 双葉アイコン
• OTONA → チューリップアイコン

色の判別が難しい人や異星の人も多いため、色ではなくアイコンでぱっと判別できるようにされている。

DOUGU(道具)とは

DOUGU(道具) とは、創作や開発に使うための機能群である。
かつてのように「お絵描きはこのソフト」「動画編集はこのソフト」「ゲーム制作はこのツール」といった形で、用途ごとに独立したソフトやアプリが分かれている時代ではない。

浮遊島の NAKA では、創作や開発や遊びに必要な機能は細かく分解され、DOUGU として提供される。
描画、配置、造形、動作付け、編集、接続、空間構築、物理挙動の調整など、制作行為に必要な機能はすべて DOUGU として分けられている。

つまり「一つの大きなソフトを起動して作る」というよりも、必要な機能だけを呼び出し、組み合わせて自分用の創作環境を構築する感覚に近い。
人々はそれらを自由に組み合わせ、自分の作りたいものや、自分の特性に合った創作環境を作る。

NAKA では、アプリ名やソフト名ごとに違う構造や操作ルールを一つずつ覚える必要はない。
利用者は、無料のものも有料のものも含めて、自分に必要な DOUGU を組み合わせ、自分だけの使いやすい DOUGU セットを作って使う。

たとえば、モノクロ落書きをする DOUGU、音声指示で清書や色塗りをする DOUGU、イラストに設定を加えて動かせる DOUGU を組み合わせれば、落書きから立体的に動く生き物の SOZAi(素材) を簡単に作れる。
その SOZAi を使って、自分の MURA に自分で描いて作った生き物をたくさん増やす、といったこともできる。

つまり NAKA では、DOUGU の組み合わせの工夫しだいで、かなり多様なことができる。
一部の DOUGU は SOTO(外) でも使え、たとえば SOTO の壁面にキーボード入力用の DOUGU を出し、その場で壁をタッチして文字入力をする、といった使い方もできる。

DOUGUを作る側

DOUGU(道具) を作るのは KUMi(組) である。
SOZAi(素材) を作ったり、DOUGU や SOZAi を使うのは全員誰でもできるが、「新しく DOUGU を作りたい」「既存の DOUGU の改善に携わりたい」など、DOUGU の開発側に回りたい場合は別である。

DOUGU 開発側として関わりたければ、NAKA-KAi の会員になり、さらに携わりたい DOUGU を作っている KUMi に所属したり、自分で KUMi を立ち上げたりする。
高度な DOUGU は創作基盤そのものであり、危険性や複雑性も高いため、誰でも無制限に扱えるわけではない。
「何でも誰でも自由に作れる」のではなく、
「誰でも参加できるが、深い開発には責任と資格が伴う」
という構造になっている。

DOUGUの価格

SOZAi(素材) は無料でも自由に投稿できる。
しかし DOUGU はそれとは扱いが異なる。

DOUGU は創作基盤そのものであり、もし一部の KUMi が無償や極端な低価格で出し始めれば、他の KUMi もそれに合わせて価格を下げざるを得なくなり、結果として DOUGU 開発や改善がボランティア化し、全体の停滞につながりやすい。

そのため、DOUGU の価格はシステム側の計算で相場が出され、それを基準に NAKA-KAi 側が全体バランスを見て変動を決める。
その価格に不満がある KUMi は、iRON(異論) を伝え、通れば変更できる。
ただし基本は NAKA-KAi が全体のバランスを見て決める。

また、21世紀のような複雑な割引、期間限定セール、クーポン、細かな価格変動文化は採用されていない。
システムを不必要に複雑化させず、人々の私生活や注意力を「いつ買うと得か」という判断へ過剰に奪わせないためでもある。

SOZAi(素材)とは

SOZAi(素材) とは、完成した作品、半完成物、部品、断片、流通する創作単位を指す。
絵、音、3D データ、ゲームの部品、動き、壁面用の表示、筆の挙動、空間部品、設計図など、使われる側・組み合わされる側のものは広く SOZAi として扱われる。

一方で、完成した作品だけが SOZAi なのではない。
他者が改変や再構成を行える断片としても提供できる。
この柔軟さが、浮遊島の創作文化の大きな特徴になっている。

単なる「作品を作る行為」ではなく、DOUGU を組み合わせて環境そのものを組み立て、SOZAi を流通させ、他者と発展させ合う文化へと変化している。

SOZAiの使われ方

SOZAi(素材) を作ったり、誰かの SOZAi を組み合わせて新しいものを作ったり、そうした SOZAi を扱うだけなら誰でもできる。
提供する側は、利用条件もかなり自由に設定できる。

たとえば、

• いつ誰がどんな時なら使っていいか
• 無償なのか有償なのか
• 買い切りなのか使用量に応じてなのか
• 改変を許可するのか
• 特定の相手だけに共有するのか
  といった条件を決められる。

この設定も、話し言葉で伝えれば DD が SOZAi 設定にきれいにまとめてくれて、それを確認して投稿するだけでよい。
使う側も「無料の SOZAi だけ使って猫と犬の可愛い 3D 作って壁に映して動かして」などを、手持ちの DD 機能入りアクセサリーなどに指示するだけでよい。

未成年が OTONA-TAGU の SOZAi へのアクセスを求めた場合、関連する KODOMO-TAGU の SOZAi を促す仕組みもある。

SOZAiの投稿上限と精査

NAKA-KAi 管理の浮遊島全体と共有できるデータベースへの SOZAi 投稿には、最低限の質や精査がある。
また、KOZiN、KUMi、SiMA それぞれで投稿上限容量も変動で定められている。

精査は基本的に DD が行い、DD が判断に迷う時は NAKA-KAi の SOZAi-SEiSA-KA(素材精査課) の人が最終判断する。
そのため、上限容量以上や、精査を気にせず自由に誰かと SOZAi を共有したい時にも MAi-PURA が活用される。

MAi-PURA なら、最低限の KODOMO-TAGU と OTONA-TAGU の精査が通れば、容量や質は気にせず NAKA で好きに使える。

NAKAとSOTOをまたぐ創作

モノづくりの面で特に NAKA(中) と SOTO(外) の境界が非常に薄い。
午前中は NAKA で試作品を作り、デザインや構造を調整する。
昼食後は SOTO へ移り、NAKA で作った試作品をマージマシンで出力し、物理法則のある現実でどう動くか試す。
そしてまた NAKA へ戻り、結果を反映して改良する。

こうした往復は特別なことではなく、日常的に行われている。
逆に、SOTO で作ったり撮ったりしたものを SOZAi として投稿し、NAKA で使えるようにすることも自然に行われている。

ものづくりそのものも、NAKA と SOTO のどちらか一方にいる必要はない。
AWASE(合わせ) によって、別々の場所にいながら共同制作を行うことができる。
一部の人は NAKA で設計や空間調整を行い、別の人は SOTO で現実の出力や試運転を担当する。
また、全員が NAKA へ深く入らなくても、SOTO 側にいながら NAKA にいる人たちへ SOZAi を渡すなどして共同作業に参加することもできる。

完成品文化と発展文化

浮遊島の創作文化には、二つの流れが共存している。

一つは、従来から存在する完成品文化である。
これは、制作者が完成した作品をそのまま提供し、世界観や構成を変えずに楽しんでもらう方法である。
改変許可なしの SOZAi 提供もこの流れに含まれる。

もう一つは、大きく発達した発展文化である。
こちらでは SOZAi として投稿したものを、別の誰かが発展させて新しい作品を作り上げる。
誰かが描いた絵、誰かが作った動き、誰かが作った筆の挙動、誰かが作ったゲーム、誰かが設計した空間部品。
そうした SOZAi が別の人の手に渡り、最初の制作者も想定しなかった作品へ成長していくことも珍しくない。

完成した作品を提供する文化と、断片を流通させて発展させる文化の両方を含んでいる。

全員がクリエイターになる場所

NAKA では、簡単な DOUGU と SOZAi の組み合わせだけでも多くのことができる。
そのため、子どもから大人まで、誰もが自分好みのものを作り上げることができる。

その意味で、23世紀の NAKA は単なる鑑賞や消費の場ではなく、全員がクリエイターになる場所とも言える。

KiHU(寄付)

浮遊島ではKiHU(寄付) という仕組みを使うことで、お互いの素性や本名を知らない同士でもSOZAi(素材) のクリエイターや、DOUGU(道具) を開発する KUMi(組) を気軽に支援できる。

利用者どうしのあいだでは匿名性や距離感が保たれていても、システム側では個人コードによって、どの SOZAi を誰が作ったのか、どの DOUGU をどの KUMi が開発しているのかが把握されている。
そのため、利用者は相手の本名や詳しい素性を知らなくても、安心して支援だけを行える。

たとえば、
「この SOZAi のクリエイターさんに1期ごとに10,000PONU を KiHU して」
「これを歌ってる人に5,000PONU、KiHU しといて」
といった形で、普段使っている DD 機能付きのアクセサリーや DOUGU に話しかけるだけでよい。

ここでいう 1期 とは、365日を5分割した数え方であり、73日置きの単位を指す。
つまり KiHU は、一回ごとの単発支援にも、1期ごとの継続支援にも対応している。

また、KiHU には OTEGAMi(お手紙) を付け加えることもできる。
OTEGAMiは、音声入力で打ってもよいし、手書きしてもよいし、絵を描いて添えてもよい。
感想や応援の気持ちを軽く添えて送れるが、相手の私生活へ深く踏み込むような仕組みではない。

またOTEGAMiを受け取った相手は「ARiGATOU」のボタンだけ押して相手にリアクションを送れるようになっており、多くのKiHUが募るクリエイターや開発者が全員に返事を書くという負担を減らす設計にもなっている。

相手の生活圏へ踏み込みすぎず、それでも応援の気持ちを届けられることが、KiHU の大きな特徴である。

DDによる生成物のルール

DD は、利用可能な SOZAi(素材) を組み合わせて、利用者が求める形でコンテンツを提供する。
ただし、現実に存在する記録と紛らわしい、リアルな画像、動画、音声の生成や改変については厳しく制限されている。

特に、実在人物の写真を改変して事実と異なる内容を作ること、実在しない出来事を本物の記録のように見せること、後の世代が史実や現実記録と誤認しやすい形で残るものは、ZENTAi-HOURiTU(全体法律) に反するものとして扱われる。
そのため、誰かが他人の写真を変えようとしたり、現実に存在するものの記録と紛らわしい生成を行おうとした場合は、システム側で検知し、制限される。

一方で、明らかに創作と分かるイラスト、アニメ調表現、空想上のキャラクターや空想世界の表現、各 SOZAi が許可している範囲での組み合わせや発展は認められる。
つまり DD は、何でも自由に捏造するためのものではなく、各 SOZAi の許可範囲と法律の範囲内で創作や生成を行うための仕組みとして使われる。

KiKAi-KAi(機械会)とは

KiKAi-KAi(機械会) は、HUYUUSiMA(浮遊島)全体で共通管理したほうがよい高危険・高精度機械を扱う KAi(会) である。
この会が管轄するのは、すべての機械ではない。
KiKAi-KAi が扱うのは、ZENTAi-HOURiTU(全体法律)でも特に危険性が高いとされている、次の3つの MASiN(マシン) だけである。

• MAAZi-MASiN(マージマシン)
• SEPA-MASiN(セパマシン)
• RiNKU-MASiN(リンクマシン)

これらは便利である一方で、犯罪や事故にも転用されやすい。
また、1台ごとの規模が大きいものや、技術進歩が早いものも多く、各 KUMi(組) がばらばらに所有し続けると、必要数、保管場所、資源、更新負担の無駄が大きくなりやすい。

さらに、これらが強く管理されるようになった大きな理由の一つに、全体的な小型軽量化がある。
昔から危険な機械そのものは存在していたが、従来は巨大な設備や環境の整った工場に置かれるものが多く、個人が勝手に運び出すことは物理的に難しかった。
しかし HUYUUSiMA では機械の小型軽量化が進み、従来なら巨大設備だったものの一部が、個人宅にも置けるほどコンパクトになっている。
小さい機種であれば、1人でも両手で持ち上げて運べるものもある。
そのため、危険性そのものに加えて、持ち運びやすさによる悪用リスクも大きくなった。
なお、原子レベルを扱う最上位の機械群は、今もなお大型機であることが多い。

そのため HUYUUSiMA では、これら3つの MASiN については、KiKAi-KAi が中央で
・貸出
・訓練
・精査
を担う形が取られている。

一方で、これ以外の機械や道具については、原則として各 SiMA(島) の判断に委ねられる。
歴史的な道具、伝統技術に結びついた道具、島独自の生活用品、島ごとの文化に強く結びついた機械類などは、KiKAi-KAi の中心管轄には含まれない。

また、この3つの MASiN を使って何かを作ったり、改造したり、修理したりできるのも、KiKAi-KAi に所属し、認定を受けた KUMi と組員だけである。
危険性が高いため、一般の KOZiN(個人) や、認定を受けていない KUMi は関わることができない。

共通事項

扱える人

3つの MASiN を扱えるのは、KiKAi-KAi に所属し、該当分野の訓練を受け、対応する RAiSU(ライス) を取得した認定 KUMi の組員だけである。
1つの分野の RAiSU を持っていても、自動的に他の分野まで扱えるわけではない。
たとえば RiNKU-MASiN の訓練だけを終えている者が、追加訓練なしで MAAZi-MASiN や SEPA-MASiN を扱うことはできない。

また、この3つの MASiN を使った機械や完成品を作ったり、改造したり、修理したりできるのも、同じく認定 KUMi の組員だけである。
危険性が高いため、3つの MASiN に関わる制作側はすべて KiKAi-KAi の認定範囲に入る。

貸出の考え方

3つの MASiN はどれも、高価、大型、高精度、高危険のいずれか、または複数に当てはまる。
そのため、各 KUMi がすべてを自前で持ち続けるより、KiKAi-KAi が中央で管理し、必要な時に必要なだけ貸し出すほうが、全体として無駄が少ない。

ただし、認定 KUMi が自分たち専用の機械を独自に開発し、それを KiKAi-KAi へ提供せず、自 KUMi 内だけで使い続けることもできる。
提供は義務ではない。

たとえば、特定の料理や特定の工程に特化した MAAZi-MASiN を、認定 KUMi が自分たち専用に持つことも可能である。

つまり KiKAi-KAi は、3つの危険な MASiN をすべて独占するための会ではない。
3つの MASiN に関わる人と機械を、全体として安全に扱えるようにするための共通基盤である。

精査の考え方

KiKAi-KAi が扱う3つの MASiN は、貸出される機械そのものも、認定 KUMi がそれらを使って作った完成品も、どちらも精査対象になる。
また、販売や貸出の前だけでなく、「これを作ってよいか」「この改造は通るか」といった精査前の疑問にも対応する。

MAAZi-MASiN(マージマシン)

概要

MAAZi-MASiN(マージマシン) は、原料を使って新しいものを作る機械の総称である。
その出発点は21世紀の3Dプリンターに近いが、実際にはそれよりはるかに広い。

21世紀の3Dプリンタも、性能こそ限定的だったが、使い方しだいでは危険物や違法物の制作に使える側面をすでに持っていた。
HUYUUSiMA ではその系統の技術がさらに高性能化し、扱える範囲も危険性も大きく広がったため、MAAZi-MASiN は全体で管理が必要な機械として扱われている。

ノズル型、光造形型、小型ロボ群による構築型など、さまざまな方式が存在し、巨大な建造物建築から pm 単位の扱いまで対応できる。
MAAZi-MASiN は特定の1台の名前ではなく、「原料から作る」役割を持つ機械群全体を指す。

また、MAAZi 技術を備えたものや機械は、個別に MAAZi〇〇 と呼ばれることもある。
たとえば、小型のボトル型なら MAAZi-BOTORU、家庭向けの簡易機なら MAAZi-MEEKAA、極小のロボ群が建設チームのように構築を行うものなら MAAZi-MiNi-ROBO のように呼ばれる。
つまり MAAZi とは、特定の一台の名前ではなく、原料を使って何かを作る機械群全体を指す言葉である。

機械としての特徴

MAAZi-MASiN は、用途に応じて多様な機種や方式が使い分けられている。
本体そのものは、21世紀の同種機械に比べて軽量かつコンパクト化している。
一方で、原料の保管には一定の空間が必要なため、全体としては本体よりも原料側が場所を取ることも多い。

また、造形時の固定方法として、従来の型や支柱に加え、床面ゲルのような補助機構も使われる。
床面ゲルは、硬さや粘着性を調整できる補助機構であり、球体など転がりやすい形や、位置ずれしやすい造形物を安定して支える。
出力後は非粘着状態にできるため、完成品に余計な付着を残さない。

危険性

MAAZi-MASiN が強く管理される理由の一つは、そのままでは非常に危険だからである。
最上位のものになると、原子レベルから組み立てを行える機種も存在する。

そのため、扱う者しだいでは、
・危険物質
・武器
・精巧な偽造物
・美術品の高度なコピー品
なども作ろうと思えば作れてしまう。

このため、MAAZi-MASiN は便利な製造機械であると同時に、強く制限される対象でもある。

SEPA-MASiN(セパマシン)

概要

SEPA-MASiN(セパマシン) は、使い終えたものや混ざった物質を分解・分離し、再利用しやすい形へ戻す機械の総称である。
SEPA は正式には SEPAREETAA に由来するが、日常では SEPA と略して呼ばれる。

SEPA-MASiN も特定の1台ではなく、「分ける」「戻す」役割を持つ機械群全体を指す。
液体と固体を分けるだけの簡易なものから、廃棄物を資源化するための巨大設備、病原菌対応や滅菌も担える高性能機まで、多様な種類が存在する。

HUYUUSiMAでの位置づけ

HUYUUSiMA では、ものづくりは作って終わりではない。
MAAZi-MASiN が物を作り、SEPA-MASiN がそれを再び原料側へ戻すことで、物質循環が成り立っている。

そのため SEPA-MASiN は、単なる廃棄処理機械ではなく、再資源化と循環を支える機械として位置づけられている。
MAAZi-MASiN と SEPA-MASiN は別々の技術ではあるが、運用上は対になるものとして理解されている。

危険性

SEPA-MASiN も、最上位になると原子レベルまで分解できる。
そのため、扱い方を誤ると極めて危険である。

たとえば、安全装置を外したうえで本来想定していない対象を入れれば、
・証拠隠滅
・危険物の分解
・違法な処理
などに使われる可能性がある。

単なる再資源化機械に見えても、上位機は非常に危険な能力を持つため、全体法でも特に管理が必要な機械とされている。

RiNKU-MASiN(リンクマシン)

概要

RiNKU-MASiN(リンクマシン) は、高精度で部品どうしを接続し、入出力パーツへ正確につなぐための機械である。
単なる「くっつける機械」ではなく、極細ファイバーや微細接続を、マイクロ単位のずれも許さずに正確につなぐための機械である。

この精度が必要になるのは、アクセサリー、小物、家具、衣類、壁面機能などの中へ、機能を自然に溶け込ませるような構造を作る時である。
そのため RiNKU-MASiN は、日常生活に見えにくく埋め込まれている機能群を支える重要な機械でもある。

PAZURU-CHiPPU(パズルチップ)との関係

RiNKU-MASiN が最も多く使われる代表例の一つが、PAZURU-CHiPPU(パズルチップ) まわりである。

PAZURU-CHiPPU は、チップどうしなら磁力で近づけるだけで簡単にくっつき、配線なしでも連携できる。
見た目には、パズルを組み合わせるように簡単につながる。

しかし、それだけでは実用品として十分ではない。
実際にアクセサリーやモノの中へ組み込み、音、光、映像、香り、触感変化、センサー反応などの入出力パーツへつなぐには、RiNKU-MASiN による高精度接続が必要になる。

ここでは極細ファイバーを正確に接続する必要があり、マイクロ単位のずれでも正常に動かなくなる。
あえてこの工程を極めて難しくしてあるため、チップだけをかき集めても、誰でも簡単に危険な装置を作れてしまうわけではない。

このため、PAZURU-CHiPPU を使った物の制作や修理も、実際には RiNKU-MASiN を扱える認定 KUMi でなければできない。

危険性

RiNKU-MASiN と PAZURU-CHiPPU の組み合わせは非常に便利である一方で、悪用もしやすい。
たとえば、扱う者しだいでは、
・盗聴用チップ
・盗撮用チップ
・音響兵器に近い構造
・危険な感覚刺激装置
なども比較的作りやすい。

そのため、この系統も全体法で危険性が高いとされ、強く制限されている。

KASiDASi-BU(貸出部)

役割

KASiDASi-BU(貸出部) は、KiKAi-KAi(機械会) が管理する3つの MASiN を運用面から管理し、認定 KUMi からの貸出要請に対応する部である。

KiKAi-KAi-SiMA(機械会島)

KiKAi-KAi には、KiKAi-KAi-SiMA(機械会島) と呼ばれる HUYUUSiMA(浮遊島) が存在する。
これは、3つの MASiN に関わる原料の保管、機械の生成、返却機械の資源化、実技試験などを行うための島であり、KASiDASi-BU が主に管理している。

この SiMA は、完成した機械を大量に作って置いておく倉庫ではない。
置きっぱなしの完成機械を並べて保管する方式ではなく、必要になった時に必要な機械を作る方式を取っている。

そのため、この島で主に厳重管理されているのは、
・機械を作るための原料
・MAAZi-MASiN で使うための各種原料タンク
である。
返却された機械も、そのまま大量保管するのではなく、必要に応じて資源へ戻される。

つまり KiKAi-KAi-SiMA が日常的に行っている大きな流れは、次の二つである。

1. KUMi から「この機械を借りたい」と連絡が来たら、必要なものを作る
2. KUMi から戻ってきた機械を、再び資源へ戻す

このため、KiKAi-KAi-SiMA は完成した機械の倉庫というより、危険原料を含む原料群を厳重に守りながら、必要な時に必要な機械を作り、戻ってきた機械を資源へ戻す島である。

原料の中には、組み合わせ次第で危険な物質を作れてしまうものも多く含まれる。
そのため、この原料置き場自体が厳重な管理対象になっている。

ロボによる管理

この SiMA に常時多くの人が住んでいるわけではない。
人間の判断や操作が必要な時は、二足歩行型ロボである HURUFEiSU(フルフェイス) を遠隔操作して対応する。
それ以外の通常管理は、タコ型ロボットの OKUTO-ROBO(オクトロボ) たちが行っている。

OKUTO-ROBO は、タコのように複数のアームを持つ自立稼働型ロボットであり、原料の運搬、配置換え、固定、点検補助、整備補助など、細かく同時進行が必要な作業に向いている。
ただし、「修理専用」「組み立て専用」のように1体ごとで役割が固定されているわけではない。
必要な時に必要な数の OKUTO-ROBO へ指示を出し、その場に応じて役割を変えながら使う形で運用されている。

そのため KiKAi-KAi-SiMA には、基本的に HURUFEiSU(フルフェイス) と OKUTO-ROBO(オクトロボ) の2種類が常時配置されている。

何をするか

主に、
・貸出要請の受付
・必要な機械の生成手配
・使用状況の把握
・返却確認
・返却機械の資源化手配
・KiKAi-KAi-SiMA における原料保管、修理、整備、実技試験管理
を行う。

考え方

3つの MASiN はどれも、各 KUMi ごとにばらばら所有すると、場所、資源、更新負担の無駄が大きくなりやすい。
そのため、KASiDASi-BU は「必要な時に必要なだけ作り、使い終わったら資源へ戻す」流れを支える中心になる。

KUNREN-BU(訓練部)

役割

KUNREN-BU(訓練部) は、3つの MASiN に関わる知識と実技を教える部である。

基本の流れ

訓練は、特定の訓練施設へ長期間通う形を前提としていない。
基本的には、次の3段階で進む。

1. 好きなタイミングで NAKA(中/バーチャル空間) で基礎学習とトレーニングを行う
2. 近くの KUMi の工房見学や、実際の操作を通して実地トレーニングを行う
3. KiKAi-KAi-SiMA で実技試験を受ける

つまり、基礎学習の多くは NAKA で進められ、実物に触れる段階では、近くで実際にその機械を扱っている KUMi の協力を受けられる。
最後に、RAiSU 取得のための実技試験だけは KiKAi-KAi-SiMA へ行く必要がある。

NAKAでの学習

多くの訓練は体系化されており、物理的な訓練機関へ通わなくても、NAKA で基礎知識を学んだり、仮想環境で練習したりできる。
そのため、最初の段階では遠方まで移動せずに学習を進めやすい。

KUMiでの実地トレーニング

実物の機械に触れて学ぶ段階では、近くで実際にその機械を使っている KUMi の工房を見学したり、実際の操作を通して訓練したりできる。
KiKAi-KAi は、どの KUMi がいつ現場見学や実地トレーニングを受け入れているかも把握しているため、習いたい人は自分に合う場所を選んで学びに行ける。

実技試験

最終的な実技試験は KiKAi-KAi-SiMA で行う。
KiKAi-KAi-SiMA は1つだけではなく、地球全体で16個あるため、受験者は比較的近い島を選びやすい。

RAiSUとの関係

RAiSU(ライス/KAiが発行するライセンスの総称)は分野ごとに分かれている。
そのため、
・RiNKU 系だけ取得
・SEPA 系だけ取得
・MAAZi 系も追加取得
のように、必要な範囲だけ訓練を受けて広げていく形になる。

1つの RAiSU を取っただけで、3つすべてを扱えるようにはならない。

また、一度 RAiSU を取得したあとの更新や継続的な学習の多くは、NAKA で行える。
毎回 KiKAi-KAi-SiMA まで行かなければならないわけではない。

SEiSA-BU(精査部)

役割

SEiSA-BU(精査部) は、3つの MASiN そのものと、それらを使って認定 KUMi が作った完成品を精査する部である。

何をするか

主に、
・KiKAi-KAi が扱う機械そのものの精査
・認定 KUMi が作った完成品の精査
・販売や貸出前の確認
・精査前の疑問への対応
を行う。

機械そのものの精査

KiKAi-KAi で貸し出す機械も、1つの KUMi だけが作っているわけではない。
複数の認定 KUMi が、機械そのものを改良したり、新型を作ったり、更新を重ねたりしている。

そのため、KiKAi-KAi が扱う機械自体も、SEiSA-BU が確認しなければならない。
つまり SEiSA-BU は、完成品だけではなく、共通貸出対象になる機械そのものの安全と妥当性も見る部である。

完成品の精査

また、認定 KUMi が3つの MASiN を使って作った完成品を販売したり、広く使ってよいものとして出したりする前にも、SEiSA-BU の確認が入る。
危険な転用がないか、想定外の用途に流れやすくないかも含めて確認する。

KiKAi-KAiがやらないこと

KiKAi-KAi は、すべての機械や道具を扱う会ではない。
原則として、次のようなものは各 SiMA の判断に委ねられる。

・歴史的な道具
・伝統工芸に結びついた機械や道具
・島独自の文化用品
・島ごとの生活道具
・この3つの MASiN に含まれない一般機械

また、認定 KUMi が自分たち専用に作った機械を、必ず全体貸出へ回させることもしない。
必要なら共通化し、必要でなければ自 KUMi 専用のままでもよい。

KiKAi-KAi が行うのは、危険性が高く、全体で共通管理したほうがよい3つの MASiN について、貸出・訓練・精査を担うことである。